自有尽兴处

　　————邱为·《寻西山隐者不遇》

　　绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。

　　若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。

　　草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。

　　虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。

　　——《寻西山隐者不遇》

　　唐朝时佛道盛行，入世为官和隐逸山野，均为平常选择，无可厚非。很多隐者并不是因为仕途受挫，不得已而选择隐逸的。放归山林，与鸟兽同乐，只是源于性情喜好，听从于生命本身的召唤，自发的寻求与天地相融的化境：“夫以耿介拔俗之标，潇洒出尘之想，度白雪以方洁，干青云而直上。”

　　话说物以类聚，人以群分。生在开元年间的诗人邱为，在深山苦读时，是结交了不少世外高人的。诗人闲暇之时，结伴交游，着实沾染了不少旷达之风。《寻西山隐者不遇》便是明证。

　　“绝顶一茅茨，直上三十里。”是点出诗人要拜访的隐者所居何处。数词“三十里”，用的甚妙。首先，茅茨在山顶，三十里写出山势的陡峭，自然交通不便。能在如此深山里居住的人，已然不是市井俗物。其次，三十里不是确数，山脚到山顶的距离的详细距离，没人丈量过，而且也没有具体写出的必要。诗人用一个虚指，点出路途遥远，仿佛是云泥之遥，为诗人探访的艰辛，做了个衬笔。能让邱为攀援几十里的人，肯定有足够的能力让诗人在探访之前兴致高昂。

　　但是这个兴致还是落空了。友人不在。而且“扣关无僮仆”。让人好生失望。想来主人应该乘柴车出行，或者赴秋水边垂钓去了吧。差池，原义是参差不齐。这里指彼此错过。诗人风尘仆仆黾勉赶来，肯定是想和友人煮酒谈天的。这番落空，说没有失望，肯定是假的。

　　不过若只计较这小小失落，邱为还只能算被凡尘蒙心的一介俗客。不能登大雅之堂。但是当他宕开笔触之后，这首诗就摇身一变，晋身一流境界了。

　　“草色新雨中”四句，由叙事变成写景。笔法很是清新灵动。新雨后的草色，被风轻抚过的竹林，声色皆备。是有着“空山新雨后”的清新的。诗人进山访友，虽然无法喜相逢，但能够得到自然的熏陶洗涤，舒展了胸怀，不失为一件幸事。“荡心耳”，这里化用了“许由洗耳”的化典故。意在强调诗人精神的收获，已经有了高人的风骨了。

　　“兴尽方下山，何必待之子。”源于王子猷雪夜访戴的故事。《世说新语》记载：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这个时候的邱为，已经把自己完全从访友不见的小小失落中移魂出来了。而是令自己沉浸在自然中荡漾心魄。至此，诗人获得了“屣万乘其如脱”般的旷达和率真。邱为的欣喜和洒脱，得到了最好抒发。

　　能拥有这样的胸怀气度，诗人活到九十六岁才撒手西去的原因，也就不言自明了。