全书的主旨在于打破几千年来“知之非艰行之维艰”的迷信，在于要人
知道“行之非艰知之维艰”的新信仰。作者提出十个证据来证明这个“行易
知难”的道理。十种证据是：（一）饮食；（二）用钱；（三）作文；（四）
建屋；（五）造船；（六）筑城；（七）开河；（八）电学；（九）化学；
（十）进化。自第一章到第四章，分说十件事，证明人类有许多事行了一身
一世还不知道这里面所以然的道理。可见行是容易的，知是不容易的。第五
章总论知行。大旨说人类有三种人：一种是先知先觉的发明家；一种是后知
后觉的鼓吹家；一种是最大多数懵懵懂懂的实行家。原文说：“有此三系人
相需为用，则大禹之九河可疏，而秦皇之长城能筑也。乃后世之人误于知易
行难之说。虽有先知先觉者之发明，而后知后觉者每以为知之易而忽略之，
不独不为之仿效推行，且目之为理想难行。于是不知不觉之群众，无由为之
竭力乐成矣。”（页
50）这是全书的要旨。以下第六章论“能知必能行”。
第七章论“不知亦能行”。第八章论“有志竟成”，举作者自谋革命“三十
年如一日”的历史，作一个具体的先例。
《孙文学说》这部书是有正当作用的书，不可能把它看作仅仅有政党作
用的书。中山先生是一个实行家。凡是真实行家都有远见的计划，分开进行
的程序，然后一步一步地做去。没有计划的政客，混了一天算一天。嘴里说
“专尚实际，不务空谈”，其实算不得实行家，只可说是胡混。中山先生一
生所受的最大冤枉就是人都说他是“理想家”，不是实行家。其实没有理想
计划的人决不能做真正实行家。我所称中山先生做实行家，正因为他有胆子
敢定一种理想的“建国方略”。但是，大多数的政客都是胡混的，一听见十
年二十年的计划，就蒙着耳朵逃走，说：“我们不尚空谈的。”中山先生一
生就吃了这个亏，不是吃他的理想的亏；是吃大家把他的理想认作空谈的亏。
他的“革命方略”大半不曾实行，全是为了这个原故。本书第六章记民国初
年民党不信任他的计划的事，很有研究的价值。后面附陈英士寄黄克强的长
信，也很可以供史家的参考。这部书的根本观念，简括说来只有一句话：“知
之则必能行之；知之则更易行之。”（页
50）
中山先生又作了一种《建国方略》，是一种很远大的计划。（一部分见
原书第七章的附录，页
84—86）他又怕全国的人仍旧把这种计划看作不能实
行的空谈，所以他先做这一本“学说”，要人抛弃古来“知易行难”的迷信，
要人知道这种计划的筹算虽是不容易的事，但是实行起来并不困难。
这是他著书的本意。“是实行家破除阻力”的正当手续。所以我说这书
是有正当作用的。
他这一部书所举许多“行易知难”的证据有几种是“不知而行之”的，
如饮食用钱之类。有几种是“行而后知”的，如古时没有化学，先有瓷器，
豆腐等化学品。有几种是“知之则更易行”的，如现代化学、工程学、电学
之类。全书最注重的是“知之则更易行”一句话。作者的意思是说，现在是
科学昌明的时代，从前不能得到的参考材料现在都可得到；从前无法计算的
种种方面，现在都可通盘筹算；从前决不能征服的困难，现在都有征服的法
子。在这个时候，若能用科学的知识定下一种切实的远大计划，决没有不能
实行的道理。从前不知尚且能行，现在有了正确的知识，行起来更容易了。
这种学说是不限于一党一系的，无论哪一种正当的团体，都该有根据于正确
知识的远大计划，都应该希望大家承认那种计划是“能行”的，都应该用合
法的手续去消除大家对于那种计划的怀疑。——换句话说，无论是何种有理
由、有根据的计划，必须大家有“知之则必能行之；知之则更易行之”的信
仰心，方才有实行的希望。现在的大危险，在于有理想的实行家太少了。现
在的更大危险，在于认胡混为实行，认计划为无用。陆放翁说得好：“一年
复一年，一日复一日，譬如东周亡，岂复须大疾。”没有计划的结果必至如
此。——所以我说中山先生这本书是不仅仅有政党作用的，这是我对于这书
大旨的赞成。
实行的道理。从前不知尚且能行，现在有了正确的知识，行起来更容易了。
这种学说是不限于一党一系的，无论哪一种正当的团体，都该有根据于正确
知识的远大计划，都应该希望大家承认那种计划是“能行”的，都应该用合
法的手续去消除大家对于那种计划的怀疑。——换句话说，无论是何种有理
由、有根据的计划，必须大家有“知之则必能行之；知之则更易行之”的信
仰心，方才有实行的希望。现在的大危险，在于有理想的实行家太少了。现
在的更大危险，在于认胡混为实行，认计划为无用。陆放翁说得好：“一年
复一年，一日复一日，譬如东周亡，岂复须大疾。”没有计划的结果必至如
此。——所以我说中山先生这本书是不仅仅有政党作用的，这是我对于这书
大旨的赞成。
一九一九年七月
《胡适选集》序言分册