《神会和尚遗集》序

　　但是，我们向何处去寻唐朝的原料呢？当时我假定一个计画，就是向敦

　　煌所出的写本里去搜求。敦煌的写本，上起南北朝，下讫宋初，包括西历五

　　百年至一千年的材料，正是我要寻求的时代。况且敦煌在唐朝并非僻远的地

　　方，两京和各地禅宗大师的著作也许会流传到那边去。

　　恰好民国十五年我有机会到欧洲去，便带了一些参考材料，准备去看伦

　　敦、巴黎两地所藏的敦煌卷子。九月中我在巴黎发见了三种神会的语录，十

　　一月中又在伦敦发见了神会的《显宗记》。此外还有一些极重要的禅宗史料。

　　我假定的计画居然有这样大的灵验，已超过我出国之前的最大奢望了。

　　十六年归国时，路过东京，见着高楠顺次郎先生，常盘大定先生，矢吹

　　庆辉先生，始知矢吹庆辉先生从伦敦影得敦煌本《坛经》，这也是禅宗史最

　　重要的材料。

　　高楠、常盘、矢吹诸博士都劝我早日把神会的遗著整理出来。但我归国

　　之后，延搁了两年多，始能把这四卷神会遗集整理写定；我另作了一篇《神

　　会传》，又把《景德传灯录》卷二十八所收《神会语录》三则钞在后面，作

　　一个附录。全书共遗集四卷，跋四首，传一篇，附录一卷，各写两份，一份

　　寄与高楠博士，供他续刊《大藏经》的采用，一份在国内付印，即是此本。

　　神会是南宗的第七祖，是南宗北伐的总司令，是新禅学的建立者，是《坛

　　经》的作者。在中国佛教史上，没有第二人比得上他的功勋之大，影响之深。

　　这样伟大的一个人物，却被埋没了一千年之久，后世几乎没有人知道他的名

　　字了。幸而他的语录埋藏在敦煌石窟里，经过九百年的隐晦，还保存二万字

　　之多，到今日从海外归来，重见天日，使我们得重见这位南宗的圣保罗的人

　　格言论，使我们得详知他当日力争禅门法统的伟大劳绩，使我们得推翻道原、

　　契嵩等人妄造的禅宗伪史，而重新写定南宗初期的信史：这岂不是我们治中

　　国佛教史的人最应该感觉快慰的吗？

　　我借这个机会要对许多朋友表示很深厚的感谢。我最感激的是：伦敦大

　　英博物院的 Dr.LionelGiles，巴黎的.. ProfessorPaul Pelliot。没有他们的

　　热心援助，我不会得着这些材料。此外我要感谢日本矢吹庆辉博士寄赠敦煌

　　本《坛经》影本的好意。我得着矢吹先生缩影本之后，又承.. Dr.Giles代影印

　　伦敦原本。不久我要把敦煌本《坛经》写定付印，作为《神会遗集》的参考

　　品。

　　余昌之、周道谋二先生和汪协如女士校印此书，功力最勤，也是我很感

　　谢的。

　　一九，四，一○

　　《胡适论学近著》第一集卷二