曾经有美国学者A•E•Winship在1900年做了一项研究，统计了200年中美国两个关于信仰不同的家族。这两个同时代的家族，一家是信基督教的爱德华兹，另一家是著名无神论的宗师马克•尤克斯。并且，无神论的马克•尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣，我永远不会信”！研究者追踪两个家族近两百年以来的繁衍发展，一个家族从Max Jukes开始。Jukes是个无神论者，生于1700年。另一个家族从Edwards开始，他们有1394位后裔。Edwards是个虔诚的传道人，生于1703年。两个家族200年后的情况，详细统计结果如下：

　　爱德华兹家族，人口数1394人，其中有100位大学教授， 14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。

　　马克•尤克斯家族，人口总数903人，其中有310位流氓，440位患有性病，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的。

　　其实文革中毁佛寺、砸佛像、烧佛经的那些有情很多晚年要么疾病缠身要么精神分裂都很凄凉，而且也将灾难带给了自己的子女们。

　　信仰是人类社会精神体系的强烈支撑，没有信仰的家庭、民族、国家前途堪忧。而我们今天恰恰处于一个几乎全民无信仰的灾难深重时代，我们民族赖以延续五六千年的文化传统被严重践踏，如果当权者因为恐惧人们有信仰而不遵奉其宣扬的教条主义舶来品，就严加约束宗教尤其是释道儒的广泛传播，那就大错特错了。任何明白人都清楚，没有信仰的人什么坏事都做得出，没有信仰的家庭什么勾当都会做，没有信仰的民族都会分崩离析，没有信仰的国家迟早灭亡。哲学的基本逻辑也告诉我们物质与精神要协同发展，精神的追求唯有通过信仰来维持！然信仰如果反人类了也非常可怕，今天世界到处有邪恶信仰肆虐的痕迹！

　　心宽体胖，是心态宽和的描写，唯有心中不计较得失，才能遇事不急不躁，如此身心轻安，生活学习工作也相对自在。如果有所贪着，则遇事就不会如此轻松了，患得患失，身心必然受到影响。外环境的因素无论是语言、行为、色彩、景象、现象等都会影响到我们的心理活动，同时在情绪上表现出来。此时会激动、不安、烦躁、喜悦、愤怒等，属于正常心理活动，但如果能做到心平气和，则心理活动相对平稳，身心状态尤其是生理机能不会受到太多消极影响。故而养生中心态的培养最为重要，慈悲心、感恩心于念念中生起并能相续不断，久之便能心宽体胖，适悦自在。

　　唐代著名诗人白居易的《祭李侍郎文》：“浩浩世途，是非同轨；齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水；风雨如晦，鸡鸣不已。”在尔虞我诈的人世间，一个能心无烦恼、不起纷争该是多么难得！当我们明白时间一切皆是因果显现，都是“欠债还钱”、“杀人偿命”的恶性循环，大约就不会心理不平了。俗话说“无债一身轻”，无论是今生抑或前世所作罪孽果报就是我们今天的遭遇，而实质是“还债”，难不成欠债不还就心安理得了？天经地义就是因果关系规律！企图超越因果那就是自寻烦恼了。

　　“人心不足蛇吞象”，诚然是世间的真实写照，那些鼓吹励志呀、成功呀等等所谓营销术的，其实都是在激发人们的贪欲，即使短暂成功了，也仅仅是“昙花一现”，最后总不外乎“螳螂捕蝉黄雀在后”的结果。权力斗争也是如此，文革中，今天你把别人打倒了，明天你就被他人打倒，总是后浪推前浪，迭迭更替无有常胜不败。贪欲少了，螳螂就少了，螳螂少了，黄雀也就闲着了。世间人热衷名缰利锁，然须有一个限度。超越自身福德所能承受的，必然被疾病、灾难、非横等所损耗。明知是缰绳、枷锁还趋之若鹜，怎一个愚痴了得！一个修行人如果热衷名利，那么最终都会走上沦堕三途的不归路。

　　心甘情愿，对于所喜欢的人事物的一种态度，很多人乐意奉献关爱、帮助。然对于所厌恶的人事物则避之唯恐不及，更别说关心了。所以有爱憎，缘我们用自身的价值观判断，很多时候这种知见是偏颇的带有明显主观色彩，因而便会导致行为有喜好和厌恶。善恶非知见所能左右，乃六道轮回习气与今生教育、家庭、环境使然，如果有标准也非主观标准而是因果关系作为标准。超越了因果关系流于表象只会是因果的不断恶性循环无休无止。佛家因缘法的真谛就是教会世人明白“如是因，如是果”，设若断灭因果，便能证得空性。若因果不断，轻言体悟空性便是大妄语。

　　丧心病狂，是种近乎疯狂的心思导致的语言和行为的极端表现，通常是恶心恶行。人性泯灭，眼里只有权力地位名声或者仇恨，于是便不择手段要么投机钻营，要么疯狂攫取财富，要么无耻自吹自擂，要么滥杀无辜……文革就是一个丧心病狂的时代，无论是所谓正义或者非正义的屠杀贫民的恐怖主义暴行亦是丧心病狂，为了政绩而罔顾法律和民众财物强拆房屋亦是丧心病狂，为了出名不惜出卖肉体灵魂也是丧心病狂……昔日曾经流落畜生道尤其是猛兽猛禽道者投胎为人便是如此。

　　随心所欲，是极端个人主义的表现，其言行思皆根据自己的主观意志，对于他人之感受根本不管不顾。我们共同生活在一个大系统，所有的言行思都必须遵守约定俗成的道德伦理规范，即使仰仗手中的权力、令人窒息的盛名、雄厚的资材，也不能任性而为，即使法律被买通，舆论被封杀，也不可能脱出恢恢天网！人类文明发展到今天，进步使人们学会了约束自己，如果依然固我地丛林法则般生存，那结果必然是血腥残忍的。

　　《黄蘖传心法要》云：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”默契与心念一致相应，乃“合气”之真谛。人类需要学会与天地、山川、河流、森林、花草、动物共同生存，与看不见听不着摸不到的鬼神——精神生命等相应，才能生活地更安宁。必须学会感恩大自然的无私奉献，必须感恩生命链低端的全部有情，必须感恩一切非情及鬼神。心心相印的最高境界就是大三昧耶，就是自身含纳整个宇宙，自心如虚空含纳一切有情，就是完全无私、无欲的超然静态。

　　人性之善恶与生俱来，乃六道善恶习气，生在人中当更以仁义礼智束身修德。同时天地万物皆有法则和规律，必须要遵守。守之则能与天地万物“合气”！

　　在动物世界，为了争夺领地、交配权、霸主权，动物间便会展开惨烈攻击和防守，人类社会只是改变了斗争形式和降低了血腥，动物的好斗本能依然保存。当人们为了爱情、利益、名声、权力便不可避免地会勾心斗角，比之动物世界似乎文明了很多，然作为文明社会的成员，似乎更像披毛带甲的禽兽。当我们目睹像暴恐事件中被残害的平民百姓的惨状，会大声斥责暴恐分子连禽兽都不如！当官僚罔顾民众，当法官枉法裁判，当医生草菅人命，当教师毁人不倦，当专家胡说八道，当警察胡作非为，当大师坑蒙拐骗，当官吏纵情声色，百姓一概只能用“禽兽”二字发泄心中的怒气。养生的社会必然是遵礼守法的社会。

　　问心无愧，是一个正直善良的人反省自己的言语、行为、思想符合伦理道德遵守法律制度的感怀，尤其是别人不能察觉的思想。清代纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志一》云：“君无须问此，只问己心。问心无愧，即阴律所谓善。”换言之思想中的善恶乃由“阴律”来判断，以因果关系规律形式表现出结果。问心有愧，不仅对人也对己如此，伤害别人后一旦良心发现自己必然心神不安亦成为自己的受害者。世间之人多是忘恩负义之辈，亦多数问心有愧。延伸体解蝴蝶效应原理，对环境中的人事物就该抱有“滴水之恩当涌泉相报”的态度，然现实中呢？我们或许对于自己今天的状态不满意，实质上就是对于过去自己生存环境中全部因素的抱怨，因为正是过去的一切积极、消极因素而造成自己的今天，故而有时候难免会“想当初要不如何如何，现在该如何如何了？”的后悔话，然系统中过去有恩于我们的因素在我们抱怨自身现状的同时也抱怨了，这难道不是忘恩负义？再者，假设我们今天对自己的状态满意，今天的自己是系统中过去全部因素造就的，那么就该对过去的消极因素也深怀感恩。如果满意自己的现状，而抱怨过去的消极情境也是忘恩负义！