神仙之职

　　不知怎么搞的，宋太宗称翰林学士为“神仙之职”。宋代翰林学士拥有草制诏敕之权，侍从皇帝左右以备顾问或参与谋议，有时也能保举官员和知贡举，间或也受皇帝临时差遣充任使节等，有“内相”之称。外人雾里看花，对其有好的想象自不为怪。太宗则为剧中人，该知端底——当然，那可能是皇帝说的轻巧话。

　　翰林学士的设置最早始于唐代，学士之名汉已有之。历五代至宋而完全制度化。其后元、明、清各代，虽其职掌、地位时有变化，但沿置不废。唐玄宗开元二十六年（738年）改翰林供奉为学士，并别置学士院于翰林院之南。这时的翰林学士与原来的翰林供奉一样，不过是皇帝左右辞章之类的供奉者，无实际职掌。如李白虽称翰林学士，但并未草制诏敕。唐肃宗至德（756—757年）以后，翰林学士有了草制诏敕的职权。不过唐代的翰林学士尚是差遣，不是正式官职。到宋代虽然职能差不多，却定型为一种官职。据《宋会要辑稿·职官》六之五○载，学士院“掌制、诰、赦、敕、国书及宫禁所用之文词”，其官有学士2人、待诏3人，吏有录事1人、孔目官6人、表奏官8人、驱使官20人、守阙驱使官12人。我们常常把学士院与翰林院混为一谈。翰林院主掌艺学供奉之事，设勾当官1人，以内省押班、都知充任。翰林院总天文、书艺、图画、医官四局，有待诏、艺学、祗候、学生等官，无定员。这与学士院根本不同，远没有学士院重要。

　　翰林学士还有“真假”之分。有许多翰林学士衔由他官兼领，其实并不治事，称“带馆职”，也称“贴职”。如太平兴国八年（983年），“以翰林学士、中书舍人李穆知开封府”。庆历六年（1046年），“右谏议大夫、权御史中丞张方平为翰林学士，权三司使”（《续资治通鉴长编》卷二四、一五九）。这是说李穆、张方平带翰林学士的馆职别领开封府、三司使。真正的翰林学士即专典内制的翰林学士，称呼还得带一个知制诰。这是从唐代沿用而来的。前面我们还提到了中书舍人。中书舍人和翰林学士一样也有“真假”，真的中书舍人称呼也得带个知制诰。中书舍人是中书后省官，宰相僚属。翰林学士、知制诰专典皇帝内制，中书舍人、知制诰掌政府外制，所以两个知制诰又是不同的。

　　翰林学士与翰林侍读、侍讲学士及诸殿阁学士也扯不到一起。侍读之名始于东魏天平初年，侍讲始于东汉。宋真宗咸平二年（999年）始建翰林讲、读学士之职，神宗时省去学士之号，只称翰林侍读、翰林侍讲，后又只称侍读、侍讲。主要职责是为皇帝讲读经史，释疑解难。这是个闲职，官品仅为正七品，而翰林学士为正三品，不可同日而语。宋代翰林讲读学士常由有学识的他官作为兼职充任。如司马光曾以翰林学士兼侍读学士。侍读、侍讲也可互兼。如王洙曾任翰林学士、翰林侍读学士兼侍讲学士、知制诰。殿学士主要有：观文殿大学士、学士，资政殿大学士、学士，端明殿学士，等等，无实际职掌，侍从皇帝备顾问，为名誉职称。但观文殿大学士为从二品，资政殿大学士为正三品，其班秩均在翰林学士之上，很显恩宠。王安石第一次拜相后，曾拜观文殿大学士，苏颂亦曾拜观文殿大学士，韩维、吕公著、欧阳修等曾拜资政殿大学士。这些人地位极高。观文殿大学士一般加给宰相，观文殿学士，资政殿大学士、学士则加给罢政宰相以示恩幸。阁学士主要有天章阁学士、龙图阁学士、宝文阁学士、显谟阁学士等。其性质与殿学士相似，但地位较之为低。昭文馆、史馆、集贤院学士之设，按太宗、仁宗的说法是“育才”。范仲淹解释说，国家开文馆延天下英才，使之直秘廷，览群书，以待顾问，以养器业，为大用之备。三馆学士多封给宰相。

　　唐玄宗时翰林学士之入选，没有出身限制，亦不必经过正式的考试。唐德宗兴元元年（784年）才规定入院第一天考制、书、答三札，诗一首，后又加赋一首。第二天便可确定是否入选。宋代翰林学士一般都由知制诰升迁。因为其已熟知业务，所以不再考核。但宋代对翰林学士的要求是很高的，绝大多数为进士出身。翰林学士开始无定员，后来大致有一个定数，北宋多时六七人，南宋少时一二人。为首的称翰林学士承旨，是翰林学士的“领班”，非由皇帝近侍重臣担任不可。承旨的定员也变换不定，多数时期为一人或无。

　　翰林学士在皇帝身侧，又草制诏敕，看起来，既重要又清闲，所以士大夫都十分向往。学士院曾被称为“人世之仙境”，宋太宗曾对宰相近臣说：“词臣实神仙之职也。”这是当主子的不知奴才味。此等“不胜寒”之处，莫说不可多说半句话，多走半步路，即使那些“文山会海”也够处理的。忙起来，如果对规矩不熟，是不大好工作的。草制诏敕须很讲究行文措辞，万一出了差错就只有吃不了兜着走。学士杨亿起草答契丹书，有措辞未合真宗意，第二天便请求辞职。大中祥符八年（1016年），学士院草赐钱惟演诏，误书“祭”为“癸”，结果孔目吏决杖，待诏赎铜十斤。（《宋会要辑稿·职官》六之四九）翰林学士李旷干了30年，因劳顿思虑过度而成疾，他告诫儿子不可干这行。要说好处，翰林学士可借这点优势得到提升。不过它绝非如神仙般可以超脱。这是一个不超脱之人奔前程的好岗位。