第十七章 中和性领导力

　　中和性信念

　　“人的本性由信仰而成。人相信什么就会变成什么”，克利须那如是说（17：3）。信仰在这里不仅指传统的和精神的信仰，它意味着不可动摇的信念。人的信念既可以来自传统的信仰，也可以由其他因素例如家庭、朋友、社会、环境影响而成。真诚的信念建基于美德和道义。例如，反抗对大众的压制是一种真正的信念，是一种中和性信念。为了私欲而侵夺他人利益的信仰不是真诚的信念，也不是中和性信念。

　　没有真诚的信念，高效领导力不可能生起。那些成功施行独裁和专制的领导者也有信念，但他们的信念不是真诚的信念。我们都知道甘地、马丁.路德.金和曼德拉是高效领导者，因为他们显示出真诚的信念。像希特勒一类的独裁者不乏信念，但绝非出自真诚之心。

　　佛陀曾经说：“人由心生。人即人之心识所成。心生则种种法生。”当我们不断增强意念时，此意念即转化为信念。坚定不移的信念将来会变成现实，只要无论做什么、采取什么行动都不偏离这个信念。高效领导力也始于真诚的想法、意向和信念。

　　中和性修炼

　　克利须那说，有三种依靠信念进行的自我修炼。这就是中和性修炼（17：17）。下面我们来讨论这三种自我修炼：

　　1．学习修炼：克利须那强调了成为学习者的必要性：“培养对导师以及智者的坚定信

　　心，这是一种自我修炼”（17：14）。克利须那建议领导者向那些能传授超越性价值的导师学习。领导者应该向富有经验的智者学习，并待之以奉献之心。

　　当领导者不但愿意教导，而且愿意学习时，其领导力变得有效。领导力不仅是教导他

　　人追随、服从，而且表现在学习必须被教授的东西。高效领导者必然是高效学习者。

　　2．表达修炼：克利须那说：“说话真诚、温和、不刺耳——这是另外一种自我修炼”（17：15）。对于要提高效力的领导者来说，沟通技巧非常重要。高效领导者应该能高效地进行各种形式的沟通——阅读、写作、演讲、聆听。

　　根据克利须那的看法，沟通最重要的在于对他人保持诚实和尊重。高效领导者讲话时，必须能激励其追随者，以指导他们向预设的愿景和目标前进。当今，很多领导者对反对派或敌人都使用严厉刺耳的话语，以显示其领导力信念。他们声色俱厉地与敌对者抗衡。但是，据克利须那看来，这类煽动并不是中和性领导力的品格。

　　终其毕生，甘地努力达到高效力沟通。他以非暴力的方式与英国殖民者抗争。然而，他从来没有对英国人恶言相向。当他提出印度独立的主张时，他说“我们希望英国人离开，但希望他们作为朋友离开。”

　　3．平等心修炼：克利须那说：“宁静、从容、温和——这是心意层面的自我修炼”（17：6）。长期修炼宁静、温和，使人变得坚忍不拔。顺境时过度激动、逆境时过度沮丧，都不能让领导者达到高效领导。若人能够在任何时候都保持从容澹定，就可以轻松应对无论多大的挑战。保持从容有助于逻辑思维，而符合逻辑思维的行动总是能带来更有利的结果。

　　宁静并非保持沉默，而是更专注于倾听、观察和思考。当我们能认真倾听、观察和思考时，就能采取富有意义的行动。尽管大多数时候我们看到领导者都在与他人交流，但高效领导者会用相当多的时间修炼宁静、温和。

　　中和性行为

　　诚实、慈悲、能干、有远见，有才智、有勇气，值得信赖——这些都是中和性领导者特有的品质，克利须那如是说。除了这些品质，“一个中和性人怀着对他或她的责任的坚定信念而行动，并且不执著于结果”（17：11）。

　　在做出决定、采取行动之前，领导者必须对所追求的愿景和目标持有正确的信念。为了实现愿景和目标，领导者需要了解、认知自身所承担的责任。克利须那强调领导者必须极积主动地承担起责任，并把责任分派给其他人。他还主张领导者必须激励每一个人承担起责任。

　　承担责任，而又不执著于结果，这是一个巨大的挑战。通常，当我们在某个任务上花了相当多的时间和精力，就会对结果产生执著。如果我们工作努力，自然期望得到升迁、加薪，或者其他形式的认可。如果我们致力于完成某个项目，自然期望这个项目能获得成功。然而，对于努力工作与结果之间的关系，克利须那却有一套独特的启示。领导者应该努力工作，却不执著结果，因为领导工作并不仅仅是为了领导者的利益。比起领导者自身，领导行为应该更多地有利于组织及其成员，

　　高效领导者例如甘地、马丁.路德，表明领导力可以在不执著于结果的心态下得到高效发挥。甘地为印度独立艰苦奋斗，但他并不渴望独立后统治印度。相反，他支持其他领导者例如Jawaharal Nehru、Mohammad Jinnah、Vallabhbhai Patel担任主要领导职位。马丁.路德.金为争取种族平等奋战，不是为了自己的私利，而是为了受压迫的美国黑人的人权。

　　克利须那也讲到与中和性行为根本不同的另外两类行为。他指出：“阳性之人为了私欲或表现自我而采取行动，而阴性之人的行为不顾他人，也缺乏良好的意愿。（17：12-13）。只顾私利、不顾他人的领导行为绝非中和性品质。

　　在本章里，克利须那进一步强调慈善应出于中和性品质：“给予而不求回报，并且怀有良好的目的，是中和性慈善。给予而渴望回报，或不愿施予，乃阳性慈善。施予却怀有不良的动机，并且在不合适的环境中进行，是阴性慈善”（17：20-22）。

　　如果领导者具有真诚的奉献精神，就能获得高效领导力。当他们能够为组织及其成员努力工作，却又不渴望任何回报时，他们成了真正的领导者。即便还是期望从奉献中得到某些回报，高效领导者希望首先看到下属的幸福。

　　第十七章 《薄伽梵歌》领导力开示

　　。高效领导者对其追随者的共同利益抱有真诚的信念

　　。领导力不仅是教导他人追随、服从，而且表现在学习必须被教授的东西

　　。当高效领导者与人沟通时，他们能够保持诚实和对他人的尊重

　　。高效领导者花相当多的时间修炼宁静、从容、温和。修炼这些品质让他们成为倾听者、观察者和思考者

　　。富有意义的行动来自于缜密的思考和观察

　　。领导者必须对所追求的愿景和目标持有正确的信念

　　。领导者应该努力工作，却不执著结果，因为领导工作并不仅仅是为了领导者的利益。比起领导者自身，领导行为应该更多地有利于组织及其成员

　　。只顾私利、不顾他人的领导行为绝非中和性品质

　　。高效领导者投身于中和性的慈善行为，这是一种不求回报的真诚奉献