第十三章 自我与环境

　　觉知环境

　　在本章中，克利须那讲到了认知身心本质及其与环境之关系的重要性，“伟人知道我们由什么构成——身体中与物理世界相关的基本成分，以及感官、心意、智性的活动。他们懂得苦乐缘何而生，也懂得如何对待苦乐”（13：1-8）。

　　所谓对身心本质的认知并不意味着必须巨细不遗地追根问底。关键在于理解心意、身体与环境之间的总体关系。人类身体由五种主要元素构成——土、水、火、风、空（13：4），下面我们来分别论述：

　　土：如果我们观察身体的化学成分，会发现各种化学物质诸如碳、磷、钾、镁、铁等等。这些元素也大量地存在于土中。

　　水：人体60%-70%由水构成。水存在于血液、淋巴液以及细胞液之中。我们只要看看地球的表层，大约70%也是被水覆盖。

　　火：人体依靠能量才能发挥功能，而能量大多来自食物。地球从太阳那里获取能量。

　　风：地球大气基本由氮、氧构成。氧气对人体非常重要。氮对于植物而言不可或缺，而植物为动物制造了氧。

　　空：空是包容万物的无限。尽管我们为地球大气所庇护，地球以及在它上面栖息的一切却被无限的空所涵容。

　　在第三章有对感官、心意以及智性活动的讨论。我们的心理机制与感官、心意相连。无论我们用感官感知到什么，我们都会立即把这些信息从感官传递到心意。智性是对事物、对象、事件进行理性化处理的能力。我们也拥有将心意、智性转化为行动的能力。当这种身心互动发生时，《薄伽梵歌》建议我们必须对环境——大致来说也就是土，保持觉知。为什么呢？因为我们的环境及其对身心的作用创造了人类的境遇。（图，身、心、土之间的关系）

　　通过了解这三种基本要素——心意、身体、环境之间以及之中的关系，我们就会明白产生苦乐的因果作用，而苦乐是两种最基本的人类情感。在这三种基本要素之间、之中保持平衡，能帮助我们察知情感从何而生，为何而起。通过了解原因，我们就能控制结果，以此强化我们的生命体验。

　　例如，假如我们做某件需要认真思考的事情，就必须保持适当的室内温度，让身体觉得安适。室温太冷或太热，都会使我们无法专注于思考。要是房间太冷，喝一杯热茶或加一层衣服会让身体暖和起来，这样我们就能专注思考了。要是房间太热，一台电扇或空凋会让我们更加舒适，进而帮助我们更好地思考。因此，通过认知这种关系，我们就能在某种程度上控制与思考活动相关的原因和结果。我们可以选择呆在一间室温合宜的房间里进行思考。此外，我们还可以控制其它因素来影响感官，例如热茶或电扇，使我们能够应付室温。

　　身、心、环境之间的关系对领导力具有重要的意义。领导者的思维需要超越组织以及成员，但他们也必须考虑到组织以及成员的生态环境。生态环境主要指土，或者说环境状况，它们也会反过来影响人和组织的状况。有环境意识的领导者努力为组织以及成员创造一个健康的环境，让每一个人都享受到健康的生命体验。当周边环境健康的时候，生理和心理的成长乃为势之所必然。

　　在商业界，企业的社会责任类似于身、心、土的关系。“企业社会责任是企业通过自主商务运作和分享企业资源，对提高社区福利的承诺”①，Philip Kotler在《企业社会责任》一书中写道。企业社会责任提倡利用企业资源满足个人、社团和环境的需求。当今，越来越多的企业通过投资于社团和自然环境，显示出对增进人类生活状况的承担。

　　交流圈

　　克利须那说：“智者幽居独处，不随流俗，如此他们探寻那将自我与宇宙意识结合为一的终极真理。”（13：10）。然而幽居独处并不意味着让人一直保持孤独和隔绝的状态。与人交往非常重要，特别对于领导者。因此，这句话的中心意思是领导者要精心选择交流圈。当他们不必应对他人和交际圈时，领导者应寻求宁静和幽独，这样他们可以进行反思和内省，专注于对自己、下属和组织最重要的事情。

　　交流圈意指我们的身周围绕着贤能之人——他们用极积的能量、智慧、平和、慈悲和信心影响着我们。交流圈对领导者而言意义重大，因为领导力的有效性大部分取决于那些围绕着我们的人。如果领导者周围的人散发出消极的能量，缺乏智慧、冷漠不仁，领导者也势必无法进行有效领导或推行全局性的变革。

　　伟大的领导者把交流圈里的人视为增强自身能力和纠正自身弱点的源泉。首先，他们分析自身的能力和弱点。其次，领导者运用其他人的能力来平衡自身的弱点。他们的身边都是贤能之辈。

　　在第2章里，我们已经讨论了团队应保留合适的人选，去除不合适的人选。创建一个优秀交流圈的方法也是一样：觉察并接受合适的人选，与不合适的人选保持距离。

　　我们怎样判断何者合适、何者不合适？韦陀文献建议我们通过对他人生理、心理以及精神方面的主动观察来选择交流圈。在我们与他人交往时，我们要考察以下几个重要品质，以创建一个优秀的交流圈：

　　身体健康：当我们与重视身体健康的人交好时，我们也会受到劝告或鼓励去重视自身的健康。合理的饮食和锻炼的习惯能帮助我们保持健康。强健的身体能增进我们日常生活中的自信和自尊。在古代东方，人们通过练习诃陀瑜伽（Hatha Yoga）来增进健康。

　　心理健康：心力强健的会寻求优异的心理健康。优异的心理健康能让我们变得优秀，并提升我们身边之人的生活。通过接纳那些重视极积心理培育的人，我们就能用更多的知识和智慧来丰富自身。优异的心理健康也能帮助我们极积应对逆境。在古代，冥想是一种增进心灵发展的传统方法。人们还通过归依上师(guru，觉悟的老师)来得到知识和智慧。

　　精神健康：精神是我们价值体系的核心。我们从中获得生活的指引和价值。所有灵性传统都提倡慈悲、平和、利他、与天地和谐。当我们接纳富于灵性之人时，生活中就会充满平和、慈悲。

　　当今高科技型社会为我们提供了诸多工具和途径，以丰富我们的生命体验。我们大多数人都被电视、电子游戏、网络之类工具所迷惑，特别是当我们不与他人交往的时候。有时候，甚至社交活动都围绕着观看电视节目、玩电子游戏，并通过网络进行交流。尽管我们可能觉得这些工具能提升生活品质，却还没有认识到过度沉溺于这些工具也是一种偏执。它们挤走了必要的、也是宝贵的内省时间。幽居独处的意思，就像克利须那所说的，就是减少不必要的生命耗费，从而将时间用于反思我们内在的自我。

　　甘地和他的交流圈

　　圣雄甘地是一位富有魅力、激励人心的领袖，领导着印度本土以及海外数百万的追随者、崇拜者。当他领导印度反对英国殖民统治时，他总是与一个核心交流圈同在。下面是他的核心交流圈里的主要成员：

　　Kasturba Gandhi：她是甘地与之共同生活了62年的妻子。Kasturba是甘地道德力量的源泉和亲密的战友。她在领导妇女和社会被压迫阶级反抗殖民统治的斗争中起到了关键的作用。一旦甘地被捕，她就主动担当起领导者的角色。在独立运动中，她也曾入狱好几次。

　　Vallabhai Patel：被人们称为“Sardar”（意思是首领、领袖）Patel。他为将较小的世系王国并入统一的印度联邦作出了贡献。他是一位伟大的行政管理者，在印度独立前和独立后都有很高的社会地位。作为一位国家管理者，Patel总是为贫农的权利而斗争。

　　Jawaharlal Nehru：在独立运动中，尼赫鲁成长为甘地的继承人。他的演讲、书籍和信件显示他具有非凡的沟通能力。在他成为印度的第一任首相后，尼赫鲁策划了很多对外方针政策，为独立后的印度争得了显赫的世界地位。在他的首相任期内，他为民主的制度化奠定了基础。

　　Mohammad Ali Jinnah：Jinnah通过领导穆斯林教徒反抗英国殖民统治为独立运动作出了特殊的贡献。在领导创建一个独立的伊斯兰国家——巴基斯坦之前，他曾是甘地的密友。他以“巴基斯坦之父”的名号著称于世。

　　修炼的途径

　　通过反观内在自我，我们可以更深入地理解我们的内在意识，这能引领我们至终极的知识和智慧。幽居独处有助于我们在这条自我觉悟的旅程上迈进。克利须那提出了达到最高生命目标的三条瑜伽之途。瑜伽是针对身体、意念控制的修炼和自律行为。“为了达到至高知觉，有的人遵从冥想的修炼方法（禅瑜伽，dhyana yoga），有的人遵从持续思考的途径（智瑜伽，jnana yoga），还有的人遵从无私奉献的道路（karma yoga）”（13：25）。

　　禅瑜伽：Dhyana是冥想、禅定的梵文词。在领导力的语境里，禅瑜伽指专注于目标和愿景的修炼，它也包括反观内在自我，理解领导力的目标以及对他人的责任。

　　智瑜伽：梵文Jnana意思是知识。智瑜伽的方法建议领导者从经典和导师处学习知识。它包括对自我和世界，以及二者之间关系的知性求索。智瑜伽导向知识和智慧。

　　业瑜伽：karma的梵文意思是“行为、行动”。它也指行动造成的因果。业瑜伽是无私奉献之途。一位修炼业瑜伽的领导者较少考虑私利，更关心共同利益。这种瑜伽需要领导者去除“我”、“我的”之类的私我概念的束缚，从而在为共同利益而工作的原则上思考问题。业瑜伽还要求领导者专注于行动本身，而不执著于结果。有如克利须那在第2章所建议的，我们对责任以及随之而来的行动负责，然而，却不能执著于由此而来的回报（2：47）

　　这三条瑜伽之途为领导者提供了重要的修炼框架。虽然每一种领导力处境都是特殊的，领导者还是可以运用其中一种或所有方法于其领导事业之中。

　　认识人的潜力

　　克利须那说：“智者以平等和公正对待每一个人”（13：28）。虽然领导者的地位超越于组织结构中的所有位置，一位高效领导者却把自己视为横向合作中负有最大责任的角色，而不是把自己放在纵向的金字塔序列的顶端。怀着对他人的恻隐之心，领导者应把组织中的每一个人都视为通向成长和潜力的媒介，因而皆能为组织的愿景和目标作出贡献。他们认为领导力在于发挥每一个体的最佳功能，而不是仅仅让他们成为下属。

　　公平待人带来领导者和下属之间的公开交流和健康关系。在政治领域，公平待人催生民主价值。在商界，它促进了自上而下和自下而上的两种管理模式：威信和权力自上施行于下，同时支持和行动自下配合于上。

　　当今，越来越多的组织认识到领导力的一个主要职责就在于发现有潜力的领导者，并培养他们的领导技巧。如果领导者未能认知组织中每一个体的潜力，要完成这个任务是不太可能的。

　　① Kotler, Philip and Lee, Nancy. Corporate Social Responsibility: Doing the Most Good for Your Company and Your Cause. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons.3

　　第十三章 《薄伽梵歌》领导力开示

　　。领导者的思考要超越组织以及组织成员，但同时也要考虑到他们所处的环境。在现代领导力的语境下，这种认知与环保意识以及企业社会责任等问题有关。

　　。领导者身边必须有合适的交流圈。交流圈意指我们的身周围绕着贤能之人——他们用极积的能量、智慧、平和、慈悲和信心影响着我们。

　　。高效领导者通过三条途径进行修炼：专注修炼或冥想（禅瑜伽）、持续性思考修炼（智瑜伽）、以及修习无私奉献（业瑜伽）。

　　。高效领导者平等、公正地对待每一个人。