第四章 领导者的心智

　　超级领袖

　　有很多东西会影响我们的价值观和道德观，例如我们的家庭、朋友、同辈等等。我们也会受到我们所在的社区，或者常去的教堂、庙宇、修道院的熏染。就领导力而言，我们经常会被与我们的价值观、道德观一致的领导人所吸引。假如领导人能在共同的价值观和道德观面临危机时挺身而出，主持公道，那么我们对领导人所抱有的尊敬和信心就会增强。

　　当种族隔离威胁到非裔美国人的共同价值观和道德观时，像马丁.路德.金那样的伟大领袖为他的同胞挺身而起。当大不列颠帝国压制了印度人的共同价值观和道德观时，我们看到像甘地那样的伟大领袖为他的同胞挺身而起。马丁.路德.金和甘地都是为其同胞共同的价值观和道德观而战。数十年后，人们依然崇敬他们以及他们的价值观，就是因为他们能够主持公道。全世界的领袖都景仰他们、追随他们的道路，就是因为他们为人类的价值观和道德观设立了基准。

　　数千年前，作为神性领袖，耶稣、穆罕默德、克利须那在地球上留下了他们的印记。他们不仅维系了人类的价值观和道德观，也为人类立下了最高的典范。今天我们仍然根据他们很久以前所创立的标准来判断我们的价值观和道德观。他们的哲学被人类接受为至高的信仰体系。

　　从史诗《摩诃婆罗多》和《薄伽梵歌》的对话里我们发现，即便在那个时代也只有很少人知道克利须那是一位神的化身。多数情况下，他被认为只是一个富有魅力和力量的个体。然而当他教导阿尊拿之际，克利须那揭示了他的神圣使命，在于维系人类的道德观和价值观。他说道：“当神圣的理念被遗忘，我将在这地球上显现。我一次复一次降临，保护贤良，诛灭邪恶，重新树立神圣的理念”（4：7-8）。

　　很多时候，我们都把那些富有神性的领袖理想化为耶稣、穆罕默德、克利须那一类的人物。无论在任何地方、任何时间、任何环境，他们对人类的贡献是其他类型的领导人所无法比拟的。我们也不要忘记，在每一个年代、每一个地方和环境，都有显示出最高水准的价值观和道德观的领导人。他们为人类作出了非同一般的牺牲。

　　在近代史上，特蕾莎修女、马丁.路德.金、甘地、亨利.杜南特（Henry Dunant）、以及阿尔伯特.史怀泽（Albert Schweitzer）都属于那些具有超强理念和信仰体系的伟大领导人。现代，则有黑人领袖曼德拉、图图等，都在世界上留下了持久的印记。

　　我们这个时代的超级领导人

　　特蕾莎修女：她18岁离开了家乡（马其顿地区），参加罗蕾多修女在印度的传教使命。在加尔各答一所职业学校任教一段时间之后，她创立了“慈善传教团”，其主要使命就是照顾穷人。到20世纪90年代，她的慈善组织已经拥有一百多万工作人员，扩展到40多个国家。

　　马丁.路德.金：20世纪50年代，他已经是美国人权运动的主要人物。1957年，他被选为推动人权运动发展的南方基督教领袖联合会的主席。尽管屡遭监禁和强暴，他仍然顽强地宣扬种族平等思想。1968年，他受到暗杀。至今，马丁.路德.金博士依旧因为他对人权运动和种族和谐所持有的远见而受到人们的纪念。

　　阿尔伯特.史怀泽：在学医之前他曾经是一位法国的牧师兼音乐家。1913年，在获得医学学位之后，他在非洲加蓬的Lambarena开设了一家医院。在那里，他既是大夫、外科医生，又是牧师、作家。到1965年他离世之前，他为非洲的贫困社区做出了巨大的贡献。

　　亨利.杜南特：他早年是一位富有的商人。在一次旅途中，他经过意大利索尔弗利诺的一座城镇，目睹了一场流血事件，这激发他在1862年写作了《索尔弗利诺的记忆》。这本书的主题之一就是倡议建立一个国家急救协会，为战争中的受伤人员提供医护。为此一场国际会议被召开，很快，在1864年，红十字会由此诞生，并签订了日内瓦公约。红十字会成了一个国际性的组织，为战场上的伤员和自然灾害中的难民提供医疗救护。

　　尼尔森.曼德拉：由于反对南非种族隔离政策，他在1964年被判终生监禁。在27年的监狱生涯中，他继续坚持反对种族隔离的斗争，并成为南非反种族隔离运动的精神象征。1990年被释放后，他成为南非废除种族隔离政策的关键人物。1994至1999年间，他被选举并委任为南非的第一任民选总统。

　　以上这些人都由于对人类所做出的巨大贡献，被授予诺贝尔和平奖。①

　　什么时候行动，什么时候不行动

　　在《薄伽梵歌》第四章，克利须那讲到如何判断活动和不活动。他指出：“于活动中不活动，于不活动中活动，这样的人才是人中智者；他以完全的自我认知来活动”（4：18）。

　　知道何时行动、何时不动，这对领导人来说非常之重要，因为制定决策是构成领导力的必要环节。我们听说过很多将军或统帅的故事，他们会等到最后一刻才命令部队进击敌军，或者料敌机先，先发制人。当市场竞争易变之际，很多企业领导人会静观待变，但也有很多企业领导人会急忙制订策略以求市场竞争力。有些领导人会随机应变，但也有些领导人会在作出反应前进行周密的可行性研究和计划。

　　“于不活动中活动”意味着具有预见性，即提前思考和行动。“于活动中不活动”令人感觉神秘莫测，当我们身边万事纷错之际，我们怎么可能不活动呢？当组织朝某种方向运行时，领导人还能坐在后面，轻松自在吗？在组织运行之际，领导人必须引领组织向正确的方向航行。在某些情况下，仅仅领导人的在场，就能鼓舞整个组织向前推进。

　　即便一个人没有实际地参与某个事件，他也能以精神性的方式到场。通过观察就可以催生想法。我们听到人们说，“我的精神在那里”，或者“我的心跟你在一起”。一个人与某种活动或行为的关系并非总是以亲身在场或躯体活动来估量。某人可以对某事件有很高程度的认知，但却不必直接参与。认知或知觉的状态，例如精神、知识，即是不活动的状态。古老的韦陀灵知传统认为仅仅单纯地专注就比无用的身体参与更具意义。

　　领导人的精神，作为希望和激励的象征，能够对组织产生巨大的影响。有时候领导人及其价值观能够作为象征物来激励组织达到目标。不活动状态，例如精神、知识、愿景甚至超越了领导人自身。

　　举一个肯尼迪总统的例子。1961年5月25日，肯尼迪总统提出了送人登上月球并使其安全返回的设想。肯尼迪总统清楚与其它国家在探索太空方面不断升级的竞争。他领会到让美国成为第一个登月国家的必要性。尽管是肯尼迪提出了登月使命的愿景，直到1969年，尼克松执政时期，美国才实现了登月计划。肯尼迪的愿景，当时虽处于一种“不活动”状态，

　　后来却因为其价值观被大家接受以及太空计划的未来前景而成为持续不断的永久性精神动力。

　　当对于是否要采取行动还不明确时，了解行动的益处非常重要。克利须那说：“活动的目的是获得智慧。”（4：33）。这在当今世界真的适用吗？仅仅获得智慧可能不是激励现代人人去活动的关键因素。在一个高速发展的自由竞争的世界里，领导力通常与额外津贴联系在一起。但不管怎样，领导活动的目标应该是获得有形或无形的给组织带来持久影响的利益。这样的利益应该能够最大程度地增强组织的共同价值观，能够最大程度地发挥组织成员的潜在能力。

　　知识和行动

　　阿尊拿对克利须那有关活动与不活动的建议感到迷惑。“假如两条道路——活动之路与不活动之路——都能引致认知或知觉的最高境界，那么哪一种更好？”阿尊拿这样问克利须那。克利须那答道：“不活动与活动都通向最高的境界。然而，活动之路比不活动之路为佳。”（5：2）。

　　知识，前面我们将之界定为“不活动”状态，对于有目的的活动是必需的。没有知识的活动可能成为无用的活动。对于领导人，知识是必要的，因为这能使他们有能力判断行动的原因及其带来的后果。同样，知识也给他们能力，能够估计行动是否必要。

　　对一系列已完成的行动的理解形成了经验。积极的或消极的经验告诉我们将来该做什么和不该作什么。因此，知识与行动之间具有很大的关系，克利须那总结道：“智者看来，知行不二。”（5：4）。行动带来知识，知识导致行动，它们互相补充。

　　这种知（知识）与行（行动）的循环互动，如果运用适当，就能积累正确的知识，产生有效的行动。对于一位有效力的领导人，高水平的知识产生了有目的的行动。

　　

　　（图2）

　　从师学习

　　克利须那和阿尊拿不仅是朋友，他们还有师徒的关系。克利须那的讲说是对他的朋友兼弟子——阿尊拿的教导。克利须那强调了这种师徒关系，他说道：“从那些自觉者处学习，并以爱敬之心提出询问。”（4：34）

　　在许多有关领导力的历史记述中，伟大领导人之间的师徒关系的重要性是非常明显的。在古希腊史诗《伊利亚特》里，弗涅克斯是阿基利斯的老师。在历史上的罗马，伟大的庞培曾将是裘利斯.恺撒的老师。

　　在近代历史中，美国第26届总统西奥多.罗斯福，教导了威廉.霍华德.塔夫特，使后者成为美国第27届总统。俄罗斯总统叶利钦教导了普金，使后者成为俄罗斯总统的继任者。马丁.路德.金教导了杰西.杰克逊，使后者成为美国人权运动的主要领袖。

　　美国足球联合会（NFL）也以打造师徒关系出名。一些最有名的NFL教练，像Mike Holmgren、Steve Mariucci、Mike Shanahan、Jeff Fisher、以及Pete Carroll都曾经接受过著名NFL教练Bill Walsh的指导。其他非凡的教练，像Dan Reeves和Mike Ditka，则受过著名的达拉斯牛仔队教练Tom Landy的训练。

　　要激发有效领导力，领导人必须向一位导师学习，他能教授超越特定领导位置的价值观。从导师-领导人那里得到的教导会包涵对领导力和组织发展更有意义的价值观。从师的主要利益在于，弟子从导师的经验和智慧中得到了观念，而不是盲目地跟从教训或对教训的解释。而对于弟子-领导人而言，必须找到一位合适的导师，这样他或她才不致于受误导。同样，假如弟子没选好，那么导师的教导也会付诸东流。弟子必须具备足够的信心和耐心，从导师处接受训练。确实，只有伟大的领导人才能培养出另外一位伟大的领导人。

　　学习的信心

　　当克利须那论道之时，阿尊拿以绝对的信心耐心聆听。他怀着爱敬之心向克利须那提出问题，而克利须那则以尊重的态度回答他的问题。关于学习的途径，克利须那提出了非常特别的教导，“具有愿力和信心，并且调伏了感官的人，能够得到至高无上的知识。”（4：40）。

　　通向至高无上的知识的道路——那种能使人达到最高程度的自我认知的知识——绝非轻松易行。对于领导人，这条路更为崎岖难走，因为他们还要带领他们的追随者和组织通过这条险径。当他们走在这条路上时，他们的导师和顾问只是站在他们身边，鼓励或者劝告他们，但并不领导他们。领导人有时候是孤独的。在作出决策或采取大胆主动的行动之际，领导人经常只有依靠自己。唯一伴随他们的是自己的信心和愿力。此外，假如领导人没有达到较高程度的忍耐力，信心和愿力也不可能产生。

　　所有的领导力境遇都不可能通过导师和顾问，或者领导力教材，得以解决。例如，作为领导人的甘地所面临的挑战是独一无二的，在他之前的领导人从来没有经历过。那么甘地如何构想出非暴力抵抗，虽然从未有人建议他把这样一种行为转变成政治运动？作家、政治家，以及古代文献对甘地施加了影响，使他转向ahimsa，一个意指非暴力的梵文词。其中包括列夫.托尔斯泰，后者在其著作里宣扬非暴力思想；以及被甘地视为灵性导师的Raychandbhai；当然还有像《薄伽梵歌》和《奥义书》这样的古代文献。

　　在甘地试图寻找出一条用非暴力手段领导印度人民走出奴役的道路时，诚然，这些精神资源曾以许多方式影响过甘地。但非暴力抵抗思想的真正成型却起源于甘地对内在自我的反省，这表现在他的默观哲学中。“默观对于像我这样的真理探索者大有帮助”，甘地说道，“在默观之中，灵魂在光明中发现了道路。那些原本不可捉摸的或者被表象覆盖的事物，一下子变得明白清澈”②。这种哲学在乔答摩.悉檀多的生活中也十分明显，他通过冥思默观获得觉悟并转变成佛——自觉的领袖。因此，克利须那关于信心的教导深深地扎根于冥思修炼，这将在第六章得到讨论。

　　①对人物的描述摘自nobelprize.org

　　②引言摘自mkgandhi.org/truth/truthmk.htm

　　第四章 《薄伽梵歌》领导力开示

　　。一位有效力的领导人应当知道何时行动，何时不动。

　　。知识是必需的，因为它能使领导人有能力判断其行动的原因和后果。

　　。要激发有效领导力，领导人必须向一位导师学习，而这位导师能够教授超越领导位置的

　　价值观。

　　。假如没有导师或顾问在场，领导人可以通过冥思默观来找到意义和方向。