第二章 二入四行

　　禅修就是通过一种方法，让我们的内心比平时更安宁，通过呼吸改变身体的循环机能和免疫状态，让我们以不一样的身心状态去面对生活。修禅就是面对自己原有的那种身体结构，进行一种新的转换。

　　这堂课给大家分享一下菩提达摩讲的“二入”和“四行”。这是禅修最基本的东西，达摩祖师把禅修最中心的思想用这么几个字来概括。

　　理入和行入

　　“二入”就是理入和行入。

　　首先你对禅修要有一定的认识和理解。就是说为什么要禅修？禅修对我有什么好处，我要想得到什么？或者说期望通过修禅对自己的身体、心灵、思维方式产生什么样的改变？一般的人给他一个这么宁静的场所，让他把眼睛闭起来面对自己，他就很难受，脑子里面总想从外面找一些东西，而不想从内在去挖掘。

　　禅修首先要理入，就是从理论上，从事物的本质上去认识它。

　　大家都知道，佛教两千多年以来一直用禅来开发第一智慧。不是无缘无故叫你坐在那里就能开智慧。你首先要对事物的认识，对自我的认识，对宇宙间万事万物有一个基本的了解，然后从这里面去悟出生死，悟出人生。

　　每天所碰到的各种各样的问题都让我们困惑不已，我们总在黑暗当中摸索，在迷茫的人生里面找不到方向，不知道自己是谁。人家说这个对，我就这样去做。人家说要有好车、要有洋房、要有什么什么，这才是成功的人生，然后自己就不停地往这方面去追求。等到把一生的时间和健康都投入进去以后，才发现这些东西并没有给自己带来多少快乐。

　　我到底是谁？我到底想要什么？我到底怎么做才能体现人生的价值？佛教的思想就要求我们去正确地认识自己，正确地面对这个世间。这就是我们所说的“道”。

　　每一样东西都是由缘分聚合而成，因缘离散了，这个事物就消失。宇宙也一样，人也一样，山河大地也一样，我们的房子和椅子都是一样的。如果要想让种子发芽，就一定要具备阳光、土、水、空气，这四个条件是最基本。

　　时间和空间都是一种相对而言的东西，我们有没有感觉到，当我们很痛苦的时候，时间是以秒计算。当我们快乐的时候一天时间很快就过去了，所以说“天上一日，世上百年。”

　　在大海旁边，人就像沧海一粟，所以《华严经》说“须弥可以纳入芥子，芥子里面可以存在三千大千世界”。芥子是很小的物质单位，一个芥子里面可以存在无量的世界，无量个世界也可以在一个芥子里面存在。

　　人稍微有一点成就，那种贡高我慢的心就不断地膨胀，认为自己天下第一。当我们的思想境界跨过这种固定思维的时候，我们才能正确地认识事物的规律。就像培训行业，有些班很多人排队上课，而有些就连学员都招不满。你如果追钱，钱跑得比你还快，当钱反过来追你的时候，你想不赚都不行。

　　这实际上这就是“利他”的思想。你不断地为别人着想，不断地为别人的利益考虑，你所想的所做的都是别人所需要的东西，那别人就会不断地被你所吸引。反过来讲，你的东西人家不需要，当然就离你远去了。这里告诉我们，不明理，你做什么都很困难。

　　认识了这个道理以后，我们要不断地去印证和觉察。实际上禅修没有多少理论，你每天拿二十分钟时间，把手机关掉，或者设成静音，离你的电话远一点，在门上挂一个牌“现在禅修中”。然后，这个时间内什么都不要做，把眼睛闭起来，全身放松，把心收回来，用心感觉当下。如果腿盘不好，只要交叉着就行。把身体坐直全身放松，把手合在一起，然后感觉呼吸就行了。没有那么多要求。就是每天都拿一点时间来自我反思、觉察和自我观照。观照我们的心，观照我们的思想，观照身体的感觉。

　　“理入”是要正确地认识它，行入就是要去实践它。佛教的典籍是世界上最多的，但它所有的思想都是为实践服务。你如果不去印证，不去体验，所有的思想都等于