即此悔读书

　　————孟郊·《游终南山》

　　南山塞天地，日月石上生。

　　高峰夜留景，深谷昼未明。

　　山中人自正，路险心亦平。

　　长风驱松柏，声拂万壑清。

　　即此悔读书，朝朝近浮名。

　　——孟郊 《游终南山》

　　终南山又称太一山、周南山。坐落在秦岭深处，峰峦叠嶂，风景幽美，自古就有“关中河山百二，以终南为胜”的美誉。终南山又是一座仙山，传说中老子身披五彩云衣而至，收尹喜为徒，著《道德经》五千言后，驾牛西去。唐朝尊崇道教，于是在前朝历代的基础上又大建道观。至此，终南山除了天赐胜景令人折服之外，其宗教意义、文化象征便在当世人心中更为举足轻重了。

　　孟郊的这首《游终南山》，虽立足于实地的游山玩水，意旨却在山峦之外。或许也只有像孟郊这样的游客，才能偶得终南山的神韵吧。

　　开篇两句写的瘦硬奇险，这正是孟郊诗词“横空盘硬语，妥帖力排奡”的一贯特色。“南山塞天地”，写终南山高大，舍“充”、“顶”“接”等惯用词不用，而取“塞”一词，力度凸显，霸气十足，有先声夺人的奇效。而若细细想来，人在深山，抬头时视线被山峰遮挡，确实是看不见天的。环顾四周，更有无处不是山的感叹，如同山体塞满了整个空间。用“塞”来形容山体高大浩荡，固然险峻，却也贴切非常，且个性张扬，令人叹服。

　　“日月石上生”一句，乍看来似乎是和张九龄的“海上生明月”、王湾的“海日生残夜”有异曲同工之妙。但是一字字咬着读下来，会发现在孟郊笔下，是没有婉转悠扬的情韵的，石头质地坚硬，日月光影温柔，在两者尖锐对立中，形成了一股相辅相成的张力。同时石头和终南山本身也有一种对立存在。杜甫有“四更山吐月”的诗句，这是视山为一个整体。终南山不是石山，山上土壤树林随处可见，而石头无疑是山顶上最常见、最坚硬的东西。孟郊采用的是把石头从终南山中分离、独立的手法，用突兀感制造奇硬的意境。

　　“高峰夜留景，深谷昼未明”，是孟郊承接了前两句开辟出的奇崛之境后，再施妙手，推波助澜。“景”这里指日光。夜和景本是势不两立，因为只要日光一刻不消，夜晚就不能降临。对于游终南山的孟郊来说，唯一一个在能大地进入黑夜时还依然留有落日余晖的地方，就是高耸入云，直刺上天的山峰了。正是因为山峰很高，挡住了余晖，背阴处则更像黑夜了。同样的原因，当太阳高悬时，山峰又挡住了洒下来的阳光，固有“深谷昼未明”一说。

　　这两句诗，孟郊是费了不少心思的。利用意象的对比，词义的正反，细致入微的发挥了对仗的艺术。首先这两句是工对，高峰对深谷，夜对昼，留景对未明，词性相和，词义相对。也正是得益于这样夸张到极致的对比，终南山的高大，才得以更好的体现。相对于杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，以及王维的“分野中峰变，阴晴众壑殊”，虽然措辞神韵稍稍差了些，但孟郊诗句中对比的精彩，已经足以和两位大家分庭抗争了。

　　孟郊的瘦硬并不是蓄意而为之，他所处的时代，“何言天道正，独使地形斜”？国势衰颓政局黑暗，加之孟郊自身的命运多舛，使得倔强的诗人在下笔成书之前就已经把自己的认知、态度和感受融合在一起。其气度自然而然变的质如金石，铿锵有声。“山中人自正，路险心亦平”是孟郊游山玩水后的表露心迹，本该是水到渠成的洒脱，可到了孟郊手里，咬住“中”和“正”不松口，“路险心平”又是强调自己的浩然正气。严肃里透着倔强。认真里展示着可爱。似乎以终南山的仙风飘逸空灵剔透，仍旧没能感化改变孟郊的独特气质。

　　不过这两句诗，也是整个诗篇的转折点。之前数句的写景，是为写景而写景，并没有什么特殊的寄托。之后两句写景，则是借景抒怀，有着实质性的不同。

　　“长风驱松柏，声拂万壑清”，长风意指浩荡之风。既有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪壮气魄，一往无前，也有“高鸟散飞惊大旆，长风万里卷秋鼙”的风卷残云，摧枯拉朽。在中国文化意象中，松柏更是象征着坚贞不屈的坦荡君子。“迎寒冒暑立山冈，四季葱茏傲碧苍”，“拔俗超凡君子志,疾风骤雨显英雄”松涛之声，就是君子的心声，亦是孟郊的高风亮节。当这些声音和意象，由一个仿佛万马齐喑的“驱”字，再加上一个轻飘如霓裳的“拂”字连接贯通后，这世界似乎突然便的朗朗明净，浩然正气充溢天宇，连呼吸都轻快了起来。

　　这种感觉，是人被自然彻底净化后所产生的奇妙振奋。是人从被动的观景、感悟，上升到犹如游鱼忘水，飞鸟忘空之后的精神与自然水乳交融境地。

　　于是，孟郊在这种物我两相忘的状态下，就非常自然的反思起过往尘埃中的险恶功利了。“即此悔读书，朝朝近浮名。”这是一种洒脱，当大半生都挣扎沉浮在滚滚红尘中，不能自拔的孟郊说出这句话的时候，他终于得道了。