共你饱览大好河山

　　————张旭·《山中留客》

　　山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。

　　纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。

　　——张旭 《山中留客》

　　古时待客接物，是需要诸多繁文缛节的。春秋鲁国国君让孔子接待宾客，孔子“色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。”（《论语·乡党篇》）唯唯诺诺至极，才算合乎礼数。至魏晋时期，身为宾客，还须受制于身份地位。南朝皇族路琼之，去拜访士族名士王僧达，看尽脸色不说，人才刚出门，主人就命手下把客人坐过的床给烧掉了！宾客做到这个样子，已经不单是自取其辱了，怕是心惊肉跳才对。

　　可是，如若是唐朝的张旭留客，那可是要一定应许的。

　　张旭素以书法取胜。唐文宗曾下诏称李白的诗歌、裴旻的剑舞并上张旭的草书，为天下三绝。声名之高，后辈无人比肩。中国的书法中，草书最见性情。运笔如行云流水，连绵不绝。挥毫时，以意为法，不拘窠臼，血脉不断。尤其是草圣张旭的狂草，更为奔放大气，自成一派。韩愈曾说张旭：“观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪。”这是非常贴切的。张旭每每凝炼自己的精神魂魄，全情投入，宣纸上的斑斑墨迹就是张旭本身，字与人，早已经浑然一体了。

　　面对能写出这种文字的人，做客时，是绝对不用刻意沐浴弹冠，焚香备礼的。

　　那么，在如此率真的主人吟诵《山中留客》时，客人还会漠视他的一片真心吗？

　　“山光物态弄春晖”，这是诗人留客的理由。是真正的开门见山。很是痛快。杜甫说他有着“脱帽露顶王公前”洒然，确实不是凭空捏造。山光和物态，是两个非常淳朴的词语，但所涵可谓包罗万象。奇松、怪石、幽潭、芳草星散期间。紧接着用仄音“弄”字引出春晖美景。令人不禁浮想联翩，心生向往。这样一个理由是足够充分的。张旭的意思正是：哪怕我不留你，可是你看这天这地，这山这水也代我挽留着。

　　山中美景，张旭打算用来和友人共赏。怎么能因为天色稍稍阴沉就打道回府呢？诗人有些不开心了。心直的张旭并不掩饰，第二句诗就是在责备萌生去意的朋友。只是山里的天，娃娃的脸，说变就变。天边出现的阴云，也许转瞬就散，也许会雷雨聚集。春雨料峭，湿身阴冷，或许这才是客人面露难色的原因吧。

　　但这样的原因，在张旭眼里根本不值一提。诗人是天塌下来也会轻揽入怀的人物。他的朋友，若是没些许气魄胆色，是看不到诗人世界里的美好的，更不会值得诗人出言挽留。

　　景色需在历经艰苦之后，才能焕发出别样的精彩。诗人自然清楚。如果都像“熏衣、剃面、傅粉、施朱”的纨绔子弟那样，生命力萎靡到极点，连见到马喷气和跳跃都骇去半条人命，惊呼“此该为虎”的话。又怎么真正行走在自然之间？又怎么配的上眼前这无尽春晖呢？晴雨是难测，但是脚步多。张旭对旺盛生命力的执着，足以感染身边的友人。对于这点，诗人从不怀疑。

　　诗的最后两句，张旭依然用的是散淡的笔法，却写的美不胜收。青山高耸入云，若能成功登顶，身边必然有白云萦绕。云儿如丝，如绸，如林，如海。白云深处，有着年方八百的神仙……这个时候，还会有人去计较衣裳被闲云吻湿吗？怎么样？要一起去看看吗？

　　其实张旭在这里是隐藏着一个小小的激将的。友人想离去，正是怕下雨湿衣。但是，风雨所在的地方，不会仅仅止于山林里。若是人生处处有风雨，一味的惧怕躲避有岂是大丈夫所为。既然风雨湿衣不可避免，何不主动去迎接风雨呢？而且挺身入云深处，饱览奇峻风光，纵然同样是衣襟尽湿，相去又怎能以道里计！

　　是的，与张旭游山，雪崩于眼前，都是可以当棉被盖的。仅是留驻，又何足挂齿。