暑期到了，泾泰的青少年活动十分丰富。这次，居委会邀请了一些有着统一服装的“志工”来为社区小朋友作环保讲座。

　　讲座简明生动，毫不枯燥。志工们结合视频循循善诱，其中不乏贫困地区儿童的境遇，以此达到相互比较、倡导节俭、保护环境的目的，有关“手语歌”的教授更是赢得了孩子们的普遍喜爱。

　　其中，有个细节引起了我的注意。当演讲者把话筒传递给同来的助手时，只见那志工双手捧握、弯躬90度，极尽谦逊、恭敬之事。活动结束后，我上前询问，才知他们来自于慈济慈善基金会。这萌发了我进一步调研这个社会组织的兴趣。

　　那天，我在志工华根宝老师的引领下，和文教干部来到了位于长风生态商务区的慈济慈善基金会上海总部。

　　总部是典型的中国古典建筑风格。从门外一眼望去，宽敞不失庄重，整洁不失朴素，一幅门联上写下信仰者的理念：人间菩萨如农夫，诚正信实为大地。佛家的宏愿尽收眼帘。

　　来到大厅，看不到铜炉，闻不到檀香。四杯清茶，两两相对，低矮但牢靠的木质桌椅，或许有意让人心生谦卑。面目慈祥的志工师姐，为我们说开了“慈济”的缘起。

　　慈济慈善基金会最初由台湾证严法师发轫，前身为1966年创立的“佛教可难慈济功德会”。1980年，台湾省政府核准“财团法人台湾省私立佛教慈济慈善事业基金会”。2008年，中华人民共和国国台办正式批准在中国大陆成立“慈济慈善事业基金会”。“慈济”成为首个由非大陆人担任法定代表人的民间基金会。

　　基金会受“人间佛教”思想的影响和指导，力图将佛教精神人间化、生活化，要求会员“以佛心为己心、以师志为己志”，衍生出“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗，教育、人文，国际赈灾、骨髓捐赠，社区志愿、环保。

　　从志工的介绍来看，慈济的救难救灾特别讲究细节和质量。他们向困难群体放送救灾物品，不经过政府转手，物资采购均亲历亲为。放送的对象也十分具有针对性。如具体到某位受助对象的衣裤鞋袜，均适应本人尺寸，绝不出现“大衣小人”的情况，给人以胡乱搪塞感。再如，所援建慈济学校，均在当地抗震标准基础上再增加一级抗震能力保障投入。据说，每增加一级需钢筋100吨，慈济对此未不受用。从拍摄图片来看，学校确朴素但挺拔扎实。

　　而会员入会不取分文，以“志工”为名，并定期接受专门培训。培训中，以佛学思想为价值引领，提出“为净化心灵做活水、为祥和社会做砥柱、为闻声救苦做耳目”，特别强调身体力行。其中，有一“规矩”特别值得玩味——当志工把物资亲手交给受助人时，基金会要求每一位志工必须双手捧上、弯躬90度，以示尊敬和感恩。

　　这里的佛学道理是：受助人现示了“苦”，让“我”看到了，给了我拔苦救难的机会，从而可以使我在救助中，在一定程度上消除自身业障。实际是“我”得到了益处，当然要真诚感谢。

　　再者，慈济志工对所做事业，既敬业又专业。平时劳作休息更是要求与事业之理念相一致。如就餐前，应有祷告感恩；所食饭菜要悉数吃尽，不能浪费；特别是最后还要用餐巾纸先擦抹嘴唇，后擦拭碗碟。据说，这样可以达到在洗涤碗碟时少用清水的目的。

　　走出基金会总部，慈济的师姐师兄，欢喜满面，感恩相送。他们那股充满信仰的气质像是在践行着这样的理想：

　　愿祈佛手双垂下，磨得人心一样平……

　　“慈济”的走访是值得深入分析的。随着社会分工越来越细，人们之间的社会关系以及人们的社会活动日趋复杂，社会组织适应社会及社会成员的需要逐渐形成，并发挥着越来越重要的作用。显然，完成特定目标和承担特定功能的社会组织大发展已是必然趋势。作为社区党组织，对社会组织也要给予足够的重视。“他山之石可以攻玉”，这里体会有三个维度：

　　第一，要注重“借力”。要善于整合不同方面、不同领域、不同层面的资源，为“我”所用。加强与社会组织的沟通、协作，赢得更专业、更精细、更有力的辅助支撑，显然可以更好地为群众服务，提高我们自己的工作水平。同时，社区党组织也给予社会组织一定的平台、载体和资源，实现双向沟通、双向服务，达到“双赢”，这就为建立长效机制奠定了基础。

　　第二，要注重“学习”。必须指出的是，优秀的社会组织有着先进的愿景目标、价值理念、制度规范等等成功因素。政府组织的有些现有做法很可能与之有不小的差距。一个先进的政党要保持先进性，一定要有居安思危的学习意识。要善于在互动中将对方好的经验做法移植、转化、借鉴到具体的工作中。俗话说，“爹有娘有，不如自己有”。自己掌握了先进经验和技术，才真正可靠。

　　第三，要注重“引导”。社会组织作为一个开放系统，其价值理念千差万别。在与社会组织的合作沟通中，必须要有“求大同”以更好服务群众，“知差异”以区别对待内外的政治意识。要在用好“拿来主义”的同时，把握好分寸、掌握好火候，不失时机地大力弘扬社会主义核心价值观。要清醒认识的是，联系服务群众是基层党组织的主要任务，但最终目标是要达到“永远跟党走”的愿景目标。