佛说梵网经 四十八轻戒
第一不敬师友戒
佛弟子，将受国王位、转轮王位，以及百官受位时，应先受菩萨戒。如是，一切鬼神会护持王身，百官之身，诸佛亦会欢喜，来保佑国家安宁，人民快乐。
既已受戒，诸佛弟子，应生孝顺心、恭敬心，遇上座、和尚、轨范师、大德、同学、同见、同行，应起身奉承迎接，礼拜问讯，如法供养。菩萨若不是这样，反生骄心、慢心、痴心、瞋心，不起身承迎礼拜，不依法供养，非菩萨行。若无财物，难以供养，应自卖己身、国城、奴婢、七宝等。若不能如是礼遇、供养，犯轻垢罪。
第二饮酒戒
佛弟子，不可故意饮酒，酒会生无量过失。假如以手拿酒具劝人饮酒，亦会遭五百世无手之果报，何况自饮酒了。
所以，菩萨不仅不能自饮，亦不可教人饮，广而推之，不得教畜生饮。一切酒都不能饮，若故意自饮，教人饮，犯轻垢罪。
第三食肉戒
佛弟子，不可故意吃肉，一切众生(包括水中、陆地或天空中的飞禽走兽)的肉，都不可吃。一切众生皆有佛性，食肉者，即断无量慈悲佛性种子，一切众生见到都会远离舍去，所以一切菩萨不得食一切众生的肉。食肉者，会遭无量罪，菩萨若明知而故意食，犯轻垢罪。
第四食五辛戒
佛弟子，不得食五种辛物：大蒜、韮菜、葱、小蒜、兴渠(产于印度，汉地无此种辛物)。这些辛物，既不可单食，亦不可杂在食物中吃。若明知而故食，犯轻垢罪。
第五不教悔罪戒
佛弟子，若遇众生犯八戒、五戒、十戒、七逆、八难，以及一切禁戒，应教其忏悔。若菩萨见他人犯戒，不教忏悔，而自己与他同住、同僧利养、共其布萨、同一住众说戒，而不举其过，不教他忏悔，犯轻垢罪。
第六不供给请法戒
佛弟子，若遇弘扬大乘法师、学习大乘的同参道友、同见、同行来到寺庙、舍宅、城邑，不论远近，或百里，或千里，出家菩萨在家菩萨国王等都应起身迎来送去，尊重恭敬，礼拜供养。应日日供应上妙而丰富的三餐，提供衣、食、住、医药等方便，尽力满足来者的一切需求。
为求大法，菩萨应以清净之口业，启请法师在午前、午后、初夜这三时，演说妙法；应以清净身业，日日三时礼拜供养；应以清净意业，对待法师，不生瞋心，不生患恼之心。菩萨为求解脱道，不仅三业虔诚，纵然为佛法焚身断臂亦在所不惜。菩萨若不能如是，犯轻垢罪。
第七懈怠不听法戒
佛弟子，若遇法师在寺庙、大宅、山林、树下，及一切处，演说「法毘尼经律」，应持经律前去听受，如不解其义，应一一谘询请问。新学菩萨，尤应如此。若不去说法处谛听，始则怠慢佛法，终则无恶不做。所以菩萨若如此，犯轻垢罪。
第八背大向小戒
佛弟子，若心背大乘经律，言大乘非佛说，且又受持二乘声闻之法，外道恶见，以及一切禁戒、邪见、经律者，犯轻垢罪。
第九不看病戒
佛弟子，遇一切患病者，应主动供养，犹如供养佛一样。在佛教八福田中，看病福田，是第一福田。所以无论是父母患病，或是师僧、弟子患病，或先天诸根不具，乃至受百种病之所苦恼，都应以平等心，如法供养，照顾病人，至病愈为止。
作为菩萨，若因瞋恨之心，不照料病人；在寺庙、城邑、郊野、山林、道路上，遇患者不去救济，不去供养，犯轻垢罪。
第十不畜杀具戒
佛弟子，不得收藏一切刀、杖、弓箭、斧等战鬬工具，以及罗网、陷阱等杀生用具，一切皆不得藏。菩萨对杀父母之仇人，尚不加报，何况杀一切无故众生?所以不得收藏杀众生工具。若明知而收藏杀生用具，犯轻垢罪。
如是十戒，应当学，应当敬心奉持，在<六度品>中有更详细解释。
第十一国使戒
佛说：佛弟子，不得因利养、恶心而接受传递情报的使命。双方军队对垒，兴师征伐会残杀无量众生。菩萨连往来于军中都不允许，何况故意作国贼，若故意作，犯轻垢罪。
第十二贩卖戒
佛弟子，不得贩卖良人、奴婢、六畜(牛、马、猪、羊、鸡、犬)，不得贩卖棺材等。不但不应自作，而且亦不应教人作。若故意自作，教人作，犯轻垢罪。
第十三谤毁戒
佛弟子，若因恶心故，无事毁谤良人、善人、法师、僧人、国王、贵人等，为言犯七逆、十重戒。菩萨应以孝顺心、慈悲心对待一切众生，视其如父母、兄弟和亲人。若不是这样，反更加害众生，使其无地自容，犯轻垢罪。
第十四放火焚烧戒
佛弟子，若因恶心，放大火烧山林旷野，尤其是四月乃至九月间放火是绝对要不得的。若延及他人房屋、城邑、寺庙、田木、鬼神、官物等，都为犯戒。一切有主之物，都不得故烧。若故意烧，犯轻垢罪。
第十五僻教戒
佛弟子，应教导自家佛弟子，外道恶人，六亲，以及一切善知识，受持大乘经律，教导他们了解经中第一义谛实相妙理，并令他们发菩提心。应教他们按十发趣心、十长养心、十金刚心，这三十心中一一次第修证下去。菩萨若因恶心、瞋心，不教其大乘道法，而横教小乘经律，枉其根性；或以外道邪见，使之不能出生死，不得解脱，犯轻垢罪。
第十六为利倒说戒
佛弟子，应以上求佛道，不化众生之心，先学大乘威仪经律，并广泛而精微地通晓其旨意，方可规范后学，自利利他。
第十七恃势乞求戒
佛弟子，若为求好饮食、求钱财、利养、名誉，去亲近国王、王子、大臣、百官，持这些显贵势力去求名求利，乞索饮食钱财。若不如是，便打拍牵挽，横逼强取，一一皆为犯戒。
如是，一切求利，是为恶求、多求。若自求不得，又教他人求，令人生怨恨，都是无慈悲心，无孝顺心。如是作，犯轻垢罪。
第十八无解作师戒
佛弟子，应学十二部经，日日六时诵持菩萨戒律，解其义理佛性之性。
菩萨若不解其中一句一偈之义，及制戒因缘，而诈言能解，即为自欺、欺他。若不明白一一制戒因缘，又不知一切法的实相，而为他人作师授戒，犯轻垢罪。
第十九两舌戒
佛弟子，因恶心，遇持戒比丘，手持香炉，行菩萨之德行，即在两边制造是非，令其发生诤斗，使其彼此交恶。如是谤欺贤人，无恶不造者，犯轻垢罪。
第二十不行放生戒
佛弟子，应以慈心，广行放生义举。一切男子皆是我父亲，一切女子皆是我母亲，我生生世世，无不从此而得到此身，所以六道众生都是我父母，若杀而食之，就是杀我父母，就是杀我故身。一切地水是我先身，一切风火是我本来之体，所以当常行放生业。
佛弟子，应于生生受生之中，常行放生，因为这是常住之法，不仅自行放生，还应教人放生。若见有人杀畜生时，应尽一切方便去救护，使之脱苦难。当然，如此救护仅能救济有限的生灵，不能广行救护，所以佛弟子还应教化大众。若父母、兄弟死亡之日，应请法师讲说菩萨戒经律，以佛戒功德资助亡灵，离三途苦，生人天上，或见佛闻法；未死即救，已死则度，若不如是行事，犯轻垢罪。
上述十戒，应当学，应当敬心奉持。在〈灭罪品〉中，有详细解释。
第二十一瞋打报仇戒
佛说：佛弟子，不得以怨报怨，以打报打。若我父母兄弟六亲被杀，不得寻报；若国王为他人杀害，亦不可报仇。杀生报仇便再杀生，如此生生世世互杀不已。菩萨视一切众生如父母，杀生即杀父母，如是做非孝道。菩萨不能畜养、打骂奴婢，因为天天都在起身、口、意三业。三业中纵然犯口业(即辱骂)，亦生无量罪过，更何况犯七逆罪了。
出家菩萨，应怨亲平等，人我两忘。若无慈悲心，意欲报仇，乃至为六亲报仇，犯轻垢罪。
第二十二憍慢不请法戒
佛弟子，刚出家菩萨，对佛经未有所解，应该虚心请教法师指点经中奥义。若自恃聪明，是贵族、是尊辈，或恃自己是大姓、高门、大解，财产殷实，以此生憍慢心，而不虚心请教，不接受先学法师的正解，为本戒所禁。若法师，或小姓、年少，或卑门、贫穷、下贱，或有残疾，但实为有德，且能正解一切经律，就应虚心求教。
而新学菩萨不得因法师种姓低下，就不去请教法师对第一义谛的正解。若这样做，犯轻垢罪。
第二十三憍慢僻说戒
佛弟子，自佛灭度后，欲以好心秉受菩萨戒时，应在佛菩萨形像前，自誓受戒。当于七日，在佛菩萨塑像前忏悔，罪障消灭时，得见好相(如佛来摩顶，或见光明、莲花等)，便得戒。
若不得好相，还要继续忏悔，应十四日、二十一日，乃至一年，以见好相为止。若不见好相，纵在佛像前受戒，亦不名得戒。
若佛灭度以后，现前有先受菩萨戒法师，而在此法师前，秉受菩萨戒时，不须见好相。为什么?因为法师的清净戒，是由前一法师传给他，而最初得戒的法师，是由佛传戒给他，所以无须见好相。而受戒者受戒时，要以至极心、清净心，若有一丝妄心，不能得戒。
若千里内没有授戒师，就应自己在佛菩萨前自誓受戒，且一定要见好相。
如果法师内恃能解经律、大乘学戒，外恃有国王、太子、百官为友，攀高忘下。而新学菩萨来请问经义律义时，法师以轻视心、憎恶心、骄慢心，不一一如法答问者，犯轻垢罪。
第二十四不习学佛戒
佛弟子，大乘有佛宝、经宝、律宝、法宝、正见、正性、正法身这七宝。若不勤学修行，反舍七宝，学邪见、二乘、外道、俗典、阿毘昙、杂论、一切书记。如是作，是断佛性种子，是内惑正解之因，外乱正修之缘，是非行菩萨道。若明知故为，犯轻垢罪。
第二十五不善知众戒
佛弟子，佛灭度后，无论为法师、律师，或为院主、教化主、坐禅主、行来主，都应以慈悲为怀，善调斗讼，使未争不起，已争息灭。善守三宝财物，使用三宝财物应如用己物一样，注意节俭。
佛弟子，若不能调和斗争，不能善守三宝财物，反乱众争斗，挥霍三宝财物者，犯轻垢罪。
第二十六独受利养戒
佛弟子，先住僧若遇客僧来寺庙、舍宅、城邑、国王住所，乃至夏坐安居处，以及大会中等，应尽地主之宜，迎来送去，供应饮食、房舍、卧具、绳床、木床等，事事皆供给。若无财物，应自卖己身、奴婢，乃至割身肉去卖，供给所需，悉以与之，不得吝惜。
若有施主来请僧供养求福(但不是普请，只是限请)，客僧亦应有利养分，僧房主应次第派客僧应供。若只有先住僧受请，而不差遣客僧去受请者，则犯无量罪。这样做，只贪现利不见后过，所以与禽兽无异，不合僧礼，非出家人，不合佛心，非释迦弟子。如是作者，犯轻垢罪。
第二十七别受请戒
佛弟子，施主的一切供养，不可私受独占，此利养是属十方僧众所有。若先住僧独领，即是夺十方僧物归己所有。八福田中物，即诸佛、圣人(罗汉僧)、和尚、阿阇黎、僧、父、母、病人之物，若取而自用，犯轻垢罪。
第二十八别请僧戒
佛弟子，出家菩萨、在家菩萨，以及一切施主，若要请僧福田求愿时，应先入僧寺告知事人，今欲请僧求愿。知事答道，若以平等心次第请僧，僧房派僧人受供，所派之僧，代表一切僧宝，那你即得供养十方贤圣僧。
然而世人，常以分别心别请五百罗汉，菩萨僧，如是作者，不如于众僧中次第请一凡夫僧。若分别请僧是外道之法，七佛中无别请之法，是不顺孝道。若故分别请僧者，就犯轻垢罪。
第二十九邪命自活戒
佛弟子，若因恶心，为利养而贩卖男、女色，自己弄食，磨谷舂米，占男女婚嫁相又相手纹，解梦断凶吉，占卜孕妇生男、生女，以咒驱遣鬼神，做种种幻术，凭其精工，造作巧妙的东西，以及调鹰犬打猎，配制百种、千种毒药，蛇毒、生金银毒、蛊毒等，都是邪命自活。如是作者，无慈悲心、孝顺心，犯轻垢罪。
第三十不敬好时戒
佛弟子，由于恶心所致，若身业不净(即自身谤三宝)，身业不净(即诈现亲附)，口业不净(即口便说空，行在有中)，全由恶心所致。出家菩萨，若为在家人媒嫁，做交会等缚着众生之事；若每月六斋日，每年三斋月，作杀生、行劫、破斋犯戒者，犯轻垢罪。
如此十戒，应当学，应敬心奉持。而在<制戒品>中有更详细解释。
第三十一不行救赎戒
佛说：佛弟子，在佛灭度后，于恶世中，若见外道一切恶人、劫贼等，贩卖佛菩萨和父母塑像、画像及经律，贩卖比丘、比丘尼以及发菩提心菩萨、修道之人等；或被劫掳盗去，卖到官府中，为做官的之所遣使，或是卖与世人作奴婢；而菩萨见到诸不如意事后，都应发慈悲心，尽力救护，用钱去赎。如果自己力量做不到，亦应处处教化檀越，令他出资取彼物，并赎佛菩萨形像，及比丘、比丘尼、一切经律。若见此类情况不去救赎，犯轻垢罪。
第三十二损害众生戒
佛弟子，不得收藏刀、杖、弓箭，不可在贩卖中偷斤减两，侵损众生的所得，不可依恃官势，夺人财物，害心系缚，损坏他人快成功的事业。不得饲养猫、狸、猪、狗(猫狸捕鼠，猪终要被杀，狗拿他物)，此是养生害生。若明知故为，犯轻垢罪。
第三十三邪业觉观戒
佛弟子，不可因恶心，观男女戏舞色情之事，军队相杀，盗贼劫掠斗杀之事。亦不得听螺呗、鼓角、琴、瑟、筝、笛、箜篌，以及歌叫妓乐之声。亦不得去赌博、下围棋、象棋、弹棋、双陆、踢球、掷石、射箭，不得牵道八道行城。不得以圆光、蓍草、杨枝、搅水碗、髑髅法等种种卜卦之法，为人占祸福。不可作盗贼使者，传递恐吓消息。上述种种，若观、若听、若作，一一不得为。若故作者，犯轻垢罪。
第三十四踅念小乘戒
佛弟子，应该严格护持戒律，于行、住、坐、卧中，一切时间里，日夜六时，读诵戒律，使之不忘，犹如金刚一样的持心坚固；亦如带持浮囊能渡苦海；似如系比丘之生草，使之敬持，不敢违犯。
诸佛弟子，应常生大乘善信，信自己是未来之佛，现在不敢破戒，信诸佛是因过去持戒，故今已成佛。常作如是信，戒品已具足。诸菩萨应由正信，发菩提心，以坚定自己的信念，严持禁戒的菩萨，绝对不可起一念二乘、外道之心，否则就犯轻垢罪。
第三十五不发愿戒
佛弟子，应常发十大愿：一愿，孝顺父母生育恩，孝顺师僧训导恩；二愿，得好师；三愿，得同学好友；四愿，常教我大乘经律；五愿，修十发趣；六愿，修十长养；七愿，修十金刚；八愿，修十地；九愿，使我开解，如法修行；十愿，坚持佛戒。
佛弟子，宁舍身命，亦不可一刻舍此戒心。一切菩萨若不发此十大愿，犯轻垢罪。
第三十六不发誓戒
佛弟子，发十大愿后，应持佛禁戒，发如下誓愿：宁愿以自身，投入炽燃猛火，受焦烂苦，或投大坑刀山，受粉身碎骨之苦，终不毁坏、违犯三世诸佛经律，与一切女人作不净行。
又作是愿，遇寒冷时，宁愿以烧热的铁罗网千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受信心施主的一切衣服。
又作是愿，饥饿时，宁愿以口吞热铁之丸；饥渴时，宁以此口饮大流猛火，受焦肠烂肺之苦，历经百千劫，终不以破戒之身，吃信心施主供给的百味饮食。
又作是愿，疲倦时，宁愿以此身卧在极大流、猛火中，躺在烧热的罗网热铁地上，终不以此破戒之身，受信心施主的百种床座。
又作是愿，患病时，宁愿以自身受三百矛刺，经历一劫、二劫，终不以此破戒之身，受信心施主的百昧医药。
又作是愿，居止时，宁愿将此身，投入热铁笼中，经历百劫、千劫，终不以此破戒之身，受信心施主的房舍、园林、田地等。
又作是愿，自尊、自重时，宁愿用铁锤打碎此身，从头到脚，令如微尘，终不以此破戒之身，受信心施主的恭敬、礼拜。
又作是愿，当眼欲观色时，宁愿用百千烧红的尖刀，挑其双眼，终不以此破戒之心，视其美丽景物。
又作是愿，当耳欲闻声时，宁愿以百千铁锥，刺破耳根，经一劫、二劫之久，终不以此破戒之心，听其好声音。
又作是愿，当鼻欲闻香时，宁愿以百千刃刀割去鼻子，终不以此破戒之心，贪嗅种种香味。
又作是愿，饮食时，宁愿以百千刃刀，割断其舌，终不以此破戒之心，食人百味净食。
又作是愿，身好触时，宁愿以利斧，斩破其身，终不以此破戒之心，贪着好触。
又发愿道，我今求佛道，非为个人解脱，为普化一切众生，悉皆成佛。菩萨若不发此十三誓愿，犯轻垢罪。
第三十七冒难游行戒
佛弟子，应常在春、秋二时节头陀(指在衣、食、住方面尽量克制的寡欲生活，使自己精神得以升华)，冬、夏二季坐禅。夏天尤宜安居。佛弟子，无论坐禅或头陀，都应携带十八种物品即：杨枝、澡豆(即肥皂)、三衣、瓶、鉢、坐具、锡杖、香炉奁、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨像。
菩萨头陀时及游方时，无论行来百里、千里，都应随身带此十八种物品。若行头陀时，应在正月十五日至三月十五日(即春分时)，及八月十五日至十月十五日(即秋分)。在此二时节头陀，应随身携带这十八种物品。它们犹如鸟之两翼，不可缺少。
若布萨日时，新学菩萨当半月半月布萨，诵此十重四十八轻戒。若诵戒时，群僧集于佛菩萨像前，一人布萨，一人诵戒；二人、三人乃至百千人布萨，亦是一人诵戒。诵者应高座，而听者下座，各披九条、七条、五条袈裟。盛夏安居，亦一一如此，不可违。
若行头陀时，切莫入危险处：发生灾害的国家，恶王执政的国度，地势过高过低处，草木丛生地，以及狮、虎、狼，水、火、风灾，劫贼出没的道路，及毒蛇经常出没处。总之一切危险处，皆不可去。不仅行头陀不可去此类地方，就是盛夏安居亦不可入这些地方。若明知而故去，犯轻垢罪。
第三十八乖尊卑次序戒
佛弟子，应按照佛法次第而坐，先受戒者坐前面，后受戒者坐后面。不论老少，比丘、比丘尼，贵人、国王、王子，还是太监、奴婢，皆应按受戒前后，次第而坐。不可像外道、痴人那样，只认年老年少，不知戒腊深者坐前，戒腊晚者坐后，犹如兵奴法。
佛法中，按戒腊先后，次第而坐，而菩萨若不按法次第坐，犯轻垢罪。
第三十九不修福慧戒
佛弟子，菩萨应常教化一切众生，建立寺庙，广建山林园田，建立佛塔。冬夏安居坐禅处所，一切行道处，皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律。若人患重病、遇国难、贼难，父母、兄弟、和尚、阿阇黎去世日，及二十一日、二十八日、三十五日，直至四十九日，都应讲说大乘经律。
还有一切斋会祈福，应诵此戒律，以满足众生所有心愿，令其成就。若出入往来经商，应讲诵此经律，能够成就众生的珍宝利益，用以周济世间，无有缺少。若为大火所烧诵此戒律，便能解除一切热恼，令其清凉。若为大水所漂而诵此经律，能超脱一切爱河，抵达彼岸。若遇黑风吹船舫而诵此经律，能解除一切无明，稳驾法船，度生出苦海。若遇江河大海罗刹之难而诵此戒，能令其害心顿歇，鬼气消亡。不仅如此，一切罪报，三恶、八难、七逆以及杻械枷锁系缚其身，若诵此经律，可令身心迅速解脱。而多淫、多瞋、多愚痴、多疾病时，皆应讲此经律，它能灭一切贪、瞋、痴、疾病苦，能除一切心病。而新学菩萨(久学菩萨自不待言)，若不依文中所说，读诵大乘经律，犯轻垢罪。
如是九戒应当学，应当敬心奉持。在<梵坛品>中有更详解释。
第四十拣择授戒
佛说：佛弟子，与人授戒时，不得拣择对象。无论是国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男信女，还是淫男淫女，十八梵天、六欲天，无根、二根、太监、奴婢，以及鬼神，都应尽得受戒。
授戒虽不拣择，授衣有拣择。出家人所着袈裟，都为坏色以期与道相应。应将其染成，似青非青，似黄非黄，似赤非赤，似黑非黑，似紫非紫色。所有的染衣，甚至卧具也都是用坏色。比丘所着衣服，一切染色，应与国中俗人俗服有别。
若欲授戒时，应问受戒者，今生是否犯七逆罪。若今生犯了，菩萨法师则不得为其授戒。七逆是：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇黎、破羯磨转*轮僧、杀圣人。若犯具此七逆，即现身不能得戒，其余一切人尽得受戒。
出家人法：若出家后，不再向国王、父母等礼拜，不敬六亲，不拜鬼神，发心受戒者，但能解得法师语。若有人从百里、干里来求佛法，诚心受戒，法师当以慈悲心、平等心，与之授戒。若以恶心、瞋心，而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。
第四十一为利作师戒
佛弟子，菩萨应教人生起信心，亦教人受戒。与他人作教诫法师，若见有欲受菩萨戒者，应请得戒和尚和阿阇黎(轨范师)。二师首先应审明受戒者今生是否犯七逆罪。若现身有犯七逆罪，就不能替他授戒；若无，可与其授戒。
若曾有犯十重戒者，应先教其忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，以至诚恳切心，诵此十重四十八轻戒。以苦心礼拜三世千佛，直至得见好相。若无好相，则立七日，十四、二十一日乃至一年，毕竟要见好相。所谓好相，指见佛来摩顶，或见光，见莲花，见种种异相，以此证知，便得灭罪。若无好相，罪不得灭，虽忏悔亦无灭罪之利益。这类人现身亦不得戒，只为未来受戒，创造好的条件。
若犯四十八轻戒，只要向大和尚，或首座或后堂师父，自首忏悔，罪便得灭。而教诫师，于忏悔法中，一一好解：七逆罪，现身不得戒；十重罪，忏悔至见好相；四十八轻，对首忏悔。
教诫师应了解四十心的心地法门，亦要了解十重四十八轻的心地戒。若不知此经戒，不知犯戒之轻重是非之相，不解作持、止持，不解大乘经律第一义谛之理，不解习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性。对上述诸性中，多少观行出入，十禅支以及一切修行法门，一一不解其中之意，要自利尚难，何况利人。
菩萨若为利养、名声，而一味的恶求多求。自本不解经律，而诈称能解一切经律，广收徒众，仅为多得供养，是自欺欺人，如是与人作师授戒，犯轻垢罪。
第四十二为恶人说戒戒
佛弟子，不得为名闻、利养，在未受菩萨戒者前，如外道、恶人、邪见人面前说此千佛大戒。除国王外，其余一切人均不可说此大戒。如来灭度时，以三宝咐嘱国王长者掌护，令三宝得以住世。国王知有如是戒，可以护法，故与之说戒律无碍。
这些恶人不信佛戒，不受佛戒，公开作恶，无惭无愧，与畜生无异。他们贪瞋障心，淫欲覆体，世世在三恶道，有眼不见三宝相，有耳不闻三宝名，犹如木石一样，毫无感觉。其实他们与木石无异。而菩萨在这些恶人、邪见人面前说七佛教戒，犯轻垢罪。
第四十三无惭受施戒
佛弟子，以信心出家受佛正戒，应受施主供养。以后，天长日久，懈于持守，生起慢心，毁犯圣戒，则不堪受一切施主供养。也不可以在国王地上行走，不可以喝国王水。
不仅如此，五千大鬼常恼乱其人，常遮其眼前，使一切所作，皆不吉祥，骂他是大贼。若入城邑、房舍，五千大鬼扫其足迹，不使足迹污染房舍。一切世人亦会骂他是佛法中贼，一切世人，都不愿见他。犯戒之人，仍披袈裟受人供养，无惭无愧，与畜生无异；不知止恶修善，与木头无异。出家人若故意犯戒，除得重罪外，还得故毁正戒之轻垢罪。
第四十四不供养经典戒
佛弟子，应一心一意受持读诵大乘经律。愿剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒，流通于世。愿以树皮谷纸，绢素竹帛，书写经律(舍轻财)；以金、银、瑠璃、玛瑙、真珠、琥珀、碑磲七宝，无价香花，以及其他宝物为箱、为囊，盛放、供养经律。如不依法供养，即惜世财，而轻法财者，犯轻垢罪。
第四十五不教众生戒
佛弟子，应常生大悲心，若入城邑、舍宅，见一切众生，应唱：汝等一切众生，各各皆有佛性，因无始以来，不受持戒，背觉合尘，而轮回于生死六道中。今当觉知前非，舍恶从善，尽受三归十戒。
若见牛、马、猪、羊等一切畜生，应心念口言：汝等虽是畜生，亦具佛性，因汝迷此本觉真心，而有无明妄心，今教汝发菩提心，翻破无明之不觉心，永离畜生道苦。
若到一切处，山林、田野，应使一切众生都发菩提心。身为菩萨，若不如是教化众生生起菩提心，犯轻垢罪。
第四十七非法制限戒
佛弟子，皆应以信心受持佛戒者。若国王、太子、百官、四部弟子，自恃高贵，毁灭佛法戒律，以法度限制我四部弟子，不许新增出家(破僧宝)，不让建佛像、佛塔(破佛宝)，不许造印经律(破法宝)。对已出家僧人，又别立统官制众，安其簿籍记僧名字，令照世应役，与民无异。菩萨比丘是为僧宝，宜当尊重，敬以高座，而反令其站在地上；世俗之人，未受佛戒，求解脱道，理应敬三宝，当站立在地上，而反使高座。广行非法，令出家人当兵、服劳役，使菩萨比丘，如兵奴一样事主。菩萨本应受人供养，而使之反为官家走卒。如此非法而制，非律而限，实为不该。
国王、太子、百官，即是初以好心受戒，求解脱之道，切莫做破坏三宝之事，若明知故为，犯轻垢罪。
第四十八破法戒
佛弟子，初时为了脱生死，为求道出家为僧，后来受名、利染习，转为只图名闻利养，亲近国王百官，在其前说佛戒律，并指控比丘、比丘尼菩萨戒弟子犯戒，仗彼威力，压迫自己同道，使无辜受罪，并用对待狱囚之法，兵奴之法束缚出家人，使其不得自由，俯首听命。如此做，犹如狮身之虫，自食狮子肉。狮子乃百兽之王，任何飞禽走兽，都不敢食其肉，只有狮子身上虫，方能吃其食。所以说，佛法是最完美无暇，非外道天魔所能破，惟自佛子自破佛法。因此，若受佛戒，就应像保护独子，侍奉父母一样，护持佛法，不可毁破。 菩萨闻外道、恶人，以恶言诽谤佛戒，如三百矛刺心，亦如干刀万杖打拍其身，痛难可受。他们宁愿自己入地狱，经历百劫千劫，受长远之苦，也不愿闻一句谤佛之声，何况自破佛戒，教人破戒了。无论自破戒，教人破戒，都毫无一丝孝顺三宝之心，若明知故为，犯轻垢罪。 以上九戒，应当敬心奉持，勿忘失也。