人之异于禽兽者在于思想，人之异于野蛮社会在于思想的尊严。每一个人都是自由的人，都有按着自己的兴趣和爱好选择自己的生活道路和生活方式的权利。每一个人是一个平等的人，既不比别人高，也不比别人低。每一个人都有独立思考、思想自由的权利。每一个人都是思想者，都有不可侵犯的平等的思想权。思想本身没有高低贵贱之分，只有平等思想之同。以圣人之权压制普通人的思想权、以道德高尚压制普通人的思想权，以政党、政治家的权力压制普通人的思想权，都是对人的思想权的侵犯。思想自由是人类最伟大的权利，它是每一个人的特权。思想自由不能受制于政治交易和社会权衡，思想自由毫不妥协，思想自由只服从于思想本身，任何向思想自由的挑战都是向人类的尊严进行挑战，都是对人类的污辱。

　　思想的尊严是其它尊严的前提和基础，如果没有思想的尊严，其它的尊严形同虚设。很难设想，一个思想不自由的人在行动上会是一个自由的人，一个思想的奴才会成为行为的主人，一个思想的侏儒会成为行动的巨人，一个思想的僵尸会是自由地行走的人，一个思想的吊滞者会在言论、出版、集会、结社、游行、示威、罢工中表现出理性和睿智。从这个意义上说，人的全部尊严就在于自由地思想。

　　思想者的尊严来自于人的本性。人有五官，通过五官感知这个世界，五官的充分运用，使这个世界既自然又人道，甚至自然就是人道，人道就是自然，人的本质就是二者的一致与互动，自然与人道的统一构成了人类的生活，构成了人类的历史。五官的丰富性，使人类历史充满着丰富性、变动性和偶然性。五官之首就是嘴，少了嘴，人之为人就有欠缺，就不是真正意义的人，何况动物都有嘴。嘴的功能有两个，一个是吃，一个是说，吃有吃的自由，说有说的自由。吃的自由在于选择的多样性，说的自由在于说的内容的丰富性。每一个人的言说都有自身的意义，言说本身就有价值。言说并不在于说出真理，说出真相，说出真话。每一个人的言说充满着无意义的沟通，充满着怪诞的荒唐，充满着理想的乌托邦，充满着梦想的自语，充满着调情的风铃，充满着愤懑的喃喃，充满着抑郁的咆哮，充满着诗化的五彩缤纷。

　　思想者的尊严来自于政治本性。人与动物的不同，人有政治世界，而动物只有本能秩序。自然科学有其说话的范围和领域，自然科学内部的分化与分工，从事自然科学的人只在其领域与人交流，自己领域之外难与言说，科学也因此得到足够尊重。政治则是一个特殊场域，人天生是一个政治动物，政治动物的特点就是政治懂也说，不懂也谈。任何人都会对政治指手划脚，似乎每一个人都是天生的政客，都是合格的政治家，都是政治专业技术人员。越是复杂的政治，越是难以理解的政治，越容易成为人们的热门话题。参政议政，批评权力，反对权力滥用，制止权力腐败，防止权力寻租，为权力出轨设置障碍，成为每一个人言说的话题和对象。

　　思想者的尊严来自于人权。人权既是人的本性的张扬，又是对人的本性的限制。人类的本性不可克服、不可逾越、难以改变。诚如有人所言，科学技术一日千里，人的本性几千年来没有什么变化，人性一直在地上行走，理性在天空中翱翔，但理性必须照耀人性，让人性放射光芒。人类的本性必须套上理性的缰绳，人类的本性必须予以保障。人权就是本性的保障，就是给人性套上的缰绳。人权是人类由野蛮走向文明的基本标志之一，每一个走向现代化的国家，都奉人权为第一要义。人权首要之权就是思想权，世界人权宣言重复性地强调思想自由，把思想自由排在“四大自由”之首，并视之为普通人民的最高愿望之一。人权是个人思想自由的人权，人人有思想自由，人人有权享有主张和发表意见的自由。人权高于国权，思想权高于国权，思想权高于政权，思想权高于人类的智慧。思想权不是思想者的专利，不是思想家的特权。

　　思想者的尊严需要宪法的保障。在一个组织良好的社会里，思想权只受宪法和法律的约束和保护，而不受外在权力的强制干涉与灌输。宪法不是宪政，宪政一定要有宪法，不管宪法是成文的还是不成文的，有时候，宪法的保障不是保障，甚至会成为专制权力的护身符，比如毛泽东时代把林彪作为他的接班人写进宪法中，这样的宪法只会让思想失去意义，让尊严斯文扫地。宪法可能是一纸空文，更像是来自于神性，超凡魅力的领袖言论成为宪法的灵丹妙药。宪政的保障才是保障，宪政脚踏实地，它来自于人性，来自于人的幽暗意识。宪法保障思想自由不受损伤，保障思想的尊严不受侵犯。宪法通过权力分立与制衡使权力对思想难以侵犯，通过保障思想权利来给权力设置屏障，通过限制多数人的滥权而使思想之花自由绽放。

　　在一个非组织良好的社会里，不受制约的权力是破坏思想尊严的敌人。绝对权力绝对没有自由思想，只有对自由思想的绝对破坏。在这样的社会里，没有自由，没有平等，没有善，权力当道，肆无忌惮地吞食思想的领地。思想灌输成为权力者执政乱国、执政祸国、执政殃民的基本要务，通过思想灌输达到控制人的精神的目的，使人成为行尸走肉。权力者通过践踏意志来扩张权力的本能与冲动，把人降到了动物的境地。外在的权力强制无处不在，无处不有，无处不渗透，无处不洗脑，它如同奥维尔《1984》里的真理部，真的可以是假的，假的可以是真的，有可以为无，无可以为有，真理部是谎言的制造者和灌输者，老大哥是真理的发源地，在看着真理部，也在凝视着所有人。老大哥在看着你，让你魂不附体。

　　集体主义是思想尊严的障碍。在集体主义那里，个人主义没有地位，人不是目的，人只是手段。集体主义以整体的思想，整体的价值观，以非人格化的思想腾空而起，存天理，灭人性、宰制人性。它着迷于宏大叙事，个体的低吟咏唱，个体的叙事，个体的思想自由在集体主义没有价值。它以脱离人性的方式把人变成兽性，以崇高的方式把人变成不能独立思考之人，不能有思想之人。最为吊诡的是，人们没有思想的时候，恰恰是无私的爱心如张思德、雷锋般般以非理性狂潮的方式释放的时候，恰恰是人民富有大无畏牺牲精神的时候。人们在向权力进行肉体献身的同时，也在思想上向权力献身，出卖了人的灵魂。愚民的悲剧也就在于，他们为成为权力的附着物而感到无限的自豪、风光和荣耀，他们在舔舐权力者靴子的同时脸上露出的是幸福荣光。

　　集体主义也讲自由，但那不是个体的自由，而是讲阶级的自由，群体的自由，政党的自由，权力的自由。集体主义也讲思想，但那不是自由的思想，而是群体意志、权力意志。集体主义的自由是伪自由，它所阐述的思想是充满了谎言与欺骗的意识形态，意识形态经常以人民的名义、以代表人民的方式强调群体的尊严、民族的尊严、国家的尊严，并以此来取代个人的尊严。集体主义与绝对权力有着天然的亲和力，集体主义如果和绝对权力结合，就会成为精神原子弹，战无不胜。所以，讲个人的思想自由，讲个体的尊严，就必须反对绝对权力，反对集体主义，更加警惕和反对二者的结合。

　　政治需要道德来淡化政治的毒素。离开道德的政治会滑向马基雅维利主义的政治，就会如脱缰的野马，给人的思想带来不必要的伤害。这就要求每一个人都必须按其良知说话。言论自由、思想自由政治本性的展示，也是良知的展示和证明，思想的自由建立在良知的基础上。政治本性加上良知，才使思想具有了理性和尊严。

　　捍卫思想的尊严具有重要的意义。它使个体尊严有了至上性，使社会发展具有了灵魂，使政治发展具有了方向。一个现代的国家和政党，一定是捍卫思想尊严的国家和政党，一个专制的国家和政党，一定是践踏思想尊严的国家和政党。告别专制，告别野蛮社会，步入文明社会，那就要从全面捍卫人的思想尊严开始。