"沉默是金"作为古老金句，被大多数人奉为圭臬，不管他们做不做得到。其实，我认为是不是金子，是有前提的。

　　更准确地说，"沉默是金"不过是在极端环境下首要的保命原则。因为还有句话:枪打出头鸟。于是在极权统治下，谁敢出声反对，甚至"腹诽"，都会被残酷镇压。

　　德国哲学家雅思贝尔斯的文章《德国认罪问题》里明确提出，对暴政的反思不是一部分个人的“认罪”。“一个国家的政治灾难之后，集体反思成为一种为重新加入尊严人类的灵魂洗涤，这是个内在过程，它永不停止。”他将国家政治统治的松紧与其治下人民的道德底线相联系，得出越是专制，人们越是道德沉沦，麻木不仁，且倾向于将责任全部推给当政者和所谓的时代。

　　之前在马洛夫的《迷失的人》里，他也从另一角度提出类似看法，即受害者本身也是有罪的。当然他的观点更激进，如此说来，那些死于纳粹大屠杀的犹太人也接受不了。但雅思贝尔斯是以国民性来发问，即不论你在这个极权国家里处于怎样的位置、阶级、种族，你都是国家机器的创建者和承受者。别再摆出一副受害者或事不关己，心安理得的样子！

　　美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师马丁.尼莫拉写的短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员；此后他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我不是天主教徒；最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。当罪恶发生时，沉默的旁观者也有罪。

　　所以，沉默是金往往成为人们明哲保身的座右铭，在暴政和暴行面前保持缄默。时至今日，我们的父母辈因为经历过文化大革命，还总是告诫子女要谨言慎行，不要瞎讲话，或干脆不要讲，免得惹祸上身。他们是有切肤之痛的，对“言祸”有骨子里的恐惧；那躲藏在暴行后面一张张面目模糊的脸，始终如噩梦般萦绕不散。然而我们偏要回敬：在不合理之前，我一定要呐喊，要发出自己的声音，哪怕再微弱；否则，沉默就会象瘟疫般迅速传播，最终吞噬我们的良知。暴政怕的是不同的声音。

　　沉默不是金子，可能会成为埋葬我们的坟土。勇于说“不”，敢于担当，背负责任，应成为时代精神，从而推动社会向更自由，更人性的方向发展，反过来也保障我们作为“人”的尊严。