引言： 和田古称“于阗”，历史上曾与疏勒、安西、龟兹并称为安西四郡。和田是新疆最南端的城市，是丝绸之路上的重镇。西域的玉石、宝马、瓜果由这里传到中原，中原的丝绸也从这里源源不断地运往西域。

　　如今的和田是一个典型的伊斯兰教地区，而在历史上，和田（于阗）曾是中国大陆最早引进佛教的地区。早在公元前一世纪，印度佛教就传入了于阗，市区以南的热瓦克佛寺遗址就是这一时期佛教建筑的典型。直到十一世纪，于阗才成为大举进入的伊斯兰教的普及地。

　　尼雅古城是和田最有影响力的景点，自1901年英国科学家斯坦因首次发现尼雅废墟至今，这里一直是世界各地探险家、考古学者们关注的焦点。

　　和田是有名的瓜果之乡，葡萄、石榴、苹果、无花果……每到夏秋时节，累累果实悬挂在枝头，让人垂诞。

　　当地特色:于阗乐舞于阗是西域各国中受佛教影响最大的地区之一，佛教音乐的传入给本来就崇尚歌舞的于阗国带来了清新的气息。高僧法显在于阗时，就见到“其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱”的场景。

　　汉代，随着西域文化的东传，以龟兹乐、于阗乐为代表的西域音乐也西风东渐传入宫廷。当时汉宫就收入了《于阗乐》作为宫廷乐曲。据载，汉高祖常在未央宫“以管弦歌舞相欢娱”；张骞出使西域回到长安时，又带回了经于阗、龟兹乐改编而成的佛曲《摩诃兜勒》；唐代，更是西域音乐的鼎盛时期，宫廷音乐十之七八都是胡音。

　　玉石之都于阗美玉在历史上一直享有盛名：相传早在殷商时期，商王的宫殿里就有用于阗美玉加工而成的各种用具；楚国时的王公贵胄更以玉器作为身份的象征；到了两汉时期，越来越多的中原人士钟情于于阗美玉，各路王侯均遣工匠前往昆仑山周围采玉。经过这些采玉人的辛勤劳作，昆仑山下的玉石大批运往中原，丝绸之路才得以渐渐繁盛起来。

　　梦中尼雅

　　尼雅，尼雅，念着这个好听的名字满口都生香。想像着在一片绿草地上，美丽的女子和着音乐跳舞的样子，一旁的大胡子男人外表肃穆，内心温柔，这就更增加了心里的渴望和憧憬。

　　书上说，尼雅就是《汉书》精绝国的所在地，一个只有480户人家、3000多人口的小国。他们公元前就来到了塔克拉玛干的腹地，过着自给自足的生活，几个世纪后，有军队入侵，城垣燃烧着火焰，活着的人们感受着生不如死的恐惧，于是离开。如同他们来时一样，谁也不知道他们

　　到底何时离开，去了哪里！

　　朋友告诉我，尼雅遗址属于国家重点文物保护单位，不容许任何团体和个人擅自进入。进入尼雅需要得到当地文管部门的批准，还需要交纳一定数量的文物养护费，并且手续很难办。

　　终于要上路了，心里倒有了一些不安，但又一想，和田总归是要去的，或许可以得缘一见呢！

　　到了和田才知道，和田是新疆城市中，汉语普及程度不高的一个市。这里许多人都听不太懂汉语。比如在大巴扎我们给一个卖首饰的美女照了张相，跟她要地址想寄给她。比画了半天她才明白我们要什么，然后，她拿着纸笔找了好多人，可都不知怎么写地址，有个年轻的男子给写出了维语地址，这也寄不到啊，最终帮了我们忙的还是从喀什来玩的人，终于翻译出了汉语地址。相比较而言，喀什地区的汉语程度要好很多。在和田，就连向警察、加油站工作人员问路

　　都有语言问题。临上飞机前，朋友送的《维汉对照300句》解决了大问题，我们用越来越发达的肢体语言交流，要比画个羊啊、鸡啊的时候简直成了肌体舞蹈。

　　在和田市里待了三天，才找人办好去尼雅的相关手续。

　　走进尼雅

　　出了和田市，车向东去，跑了二百多千米才到民丰县。向导说从民丰再向北走一百五十千米左右，就到了尼雅。尼雅位于尼雅河下游，在沙漠村庄卡巴阿斯卡的里面，进来要经过三道关卡，这个村里的人都不懂汉语，幸亏我们请了位懂维语的向导。

　　因为尼雅的缘故，这个村庄有一条柏油马路。村里人口很少，人们的居所在沙地上，有游人进入，也没什么人停留多看我们一眼。

　　带我们去尼雅的是一位当地的一位老人，走出村子没有多远，就到了尼雅遗址。

　　遗址被掩埋在尼雅河故道连绵起伏的沙丘之间，据介绍，遗址南北延伸二十五千米，东西宽达五至七千米，发现于1901年。中外考古工作者对尼雅遗址进行了多次勘察、发掘和研究。据专家考证，尼雅是我国汉——晋时期，丝绸之路南道名城、西域三十六国之一的精绝国。

　　精绝国处于塔克拉玛干大沙漠腹地，居弱水一方，是个小国。据《汉书•西域传》记载：这里仅“户四百八十、口三千三百六十、胜兵五百人”，并在东汉年间“被鄯善并吞，国遂绝”，但是，丝路南道“往来者莫不由此城焉”。奔走穿梭于尼雅河桥头的丝路商人给小国寡民带来了西亚的玻璃器皿、希腊风格的艺术品、印度的棉织物、黄河流域的锦绢、漆器、铜镜和纸这些当世珍宝。汉晋夫妻合葬墓中出土的蓝底蜡染棉布残片和棉布裤，是我国迄今所见的最早棉织物，尤其是“五星出东方利中国”文字织锦堪称锦中绝品、丝路遗珍。至今仍残留在屋梁上、佛画中以及墓穴间的形态各异的飞龙，则是四大古国文明碰撞、融合与西域人民独创精神的最好见证。

　　佉卢文书是尼雅考古中最重要的发现。800件出土于尼雅遗址的佉卢文书木简，有文告，有信函，有指示，内容几乎涉及当时精绝王国生活的每一个侧面。解译文书，古国昨日仿佛再现眼前。

　　两汉时期，古国文明走向了辉煌。但是，水源短缺、风沙肆虐，始终是被沙海所围的尼雅人面临的威胁。从遗迹中枯死白杨的粗大树干可以知道，精绝人为了维系绿洲，曾经广植树木。法律甚至规定：严禁砍伐活树，违者罚马一匹；哪怕是砍了树杈，也要罚牛一头。这条规定被后人誉为世界上最早的“森林法”。精绝国的水、种子都由国王亲自管理，用以维系生存。

　　尽管在严酷的环境之中，尼雅人如此的谨慎和努力，但在三国、两晋之后，还是消亡了。尼雅的废弃是个谜。古城遗址周围不见河流改道或战乱兵燹的迹象，房屋院落之中没有人迹；大量公文简牍刚刚整理好，还来不及运走；甚至连忠实的狗儿都忘了带走，还拴在家门口的柱子上。尼雅人就这样匆匆忙忙地消失了，只留下沙埋废墟，更留下瀚海荒漠中难解之谜。

　　尼雅遗迹

　　在这片狭长的古城遗址中，残存的佛寺、房舍、墓地散落其间，当年的农田、林带、渠系和冶炼遗址依稀可见。可以看出，当年精绝国的居民们以穿城而过的尼雅河为界，分居南北两区，南为豪门，北住平民。但是，家家皆有果园、畜圈和池塘。遗址中心有一土筑佛塔，虽然破败，但古风犹存。可以使人想像，笃信佛教的精绝国臣民们，沿河而居，引水浇田，经营绿洲农业的景象；家有池塘，可看出由于尼雅河是季节河，夏洪冬缺，户户需备塘蓄水。

　　穿过城门，是几座比较完整的房屋和一小片断壁残垣。屋子里面的炉灶被熏得很黑，明知道年代久远，可还是觉得不久之前还有人用过的样子，只有一个很小的天窗能够透进一点阳光，我突然觉得有点诡异，突如其来的。

　　大概是2000年前的人和事了，物是人非，隔着这么久的岁月，居然还留有依稀的痕迹。

　　城门的对面有一个1000多年前的坟地，很多人葬在这里，几年前，还总有人在这里杀羊祭祀。

　　墓旁边是千年不死、千年不倒、千年不朽的胡杨树，很多已经只剩枯萎的枝干。这里的河水已经干涸。胡杨斑驳的纹理，有种坚韧的力量。它见证了尼雅两千年前的荣辱兴衰，看到了一个本来自享其乐的游牧民族的生活方式如何变为定居，并最后国破家亡。但胡杨不言，我们只能自己想像尼雅当年繁华的样子。

　　古城墙就那样站着，一切像没有发生过，却又用它的身体提醒着这个真实的存在。

　　正午的烈日下，站在胡杨树下，树影婆娑，树叶沙沙，像历史在时空里穿行。