佛法重在学修，学修当中，能够有正知正见是更难的。只有正知正见，才能真正地修。如果远离正知正见，我们每个人的修只是旁途戏尔。所以，我们在这里学的，都应该是正直见。我们所要求的大慈悲，需要把普通弘法办起来，并且要办佛学班。佛学班就是提高，属于专门上课，比较严格地有一个学习的过程，不像普通弘法：来也可以，不来也可以，它是随缘的。真的到了佛学班，就不是这样子的。

　　我们回归正题。

　　学佛，首先要懂得，我们为什么学佛。我们要知道为什么来寺院，更重要的是要知道为什么要礼拜那一尊木像、泥像，或者说我们为什么要在殿堂当中去礼拜那一尊佛，或者更简单地说，你为什么要去礼拜。更进一步地讲，你学佛，到底是要学解脱呢，还是烦恼呢？你是要学快乐呢，还是要学忧愁呢？你到底是来这里修行的，还是来招惹是非的？

　　我们每一个人，在人生中都要经历一些东西，佛说有四大要观：“生、老、病、死”——四苦。所以佛讲“四谛”：苦、集、灭、道。佛在菩提树下，三讲法文，讲“苦集灭道”，那么佛为什么去修行呢？佛修行的时候，是见到了生老病死。

　　看过《释迦传》的都知道，佛出家前是太子，但是这个太子并不是我们中国所说的王子。印度这个国家并没有完全统一过，它不像中国一样，自古以来是个完全统一的国家，印度不是。印度一个城，就算是一个国，因此印度的国很多。有的国王比较厉害，有几个城，印度佛教史上有阿育王等，在孔雀王朝当中也有一些王比较厉害，占了许多城。你知道印度的一个国中最有力量的兵器是什么吗？大象。因为象比较大，所以一打仗的时候就把大象放出来打头阵。一般刀枪没办法捅破大象的皮，所以它在前面等于没有阻挡。不像中国战争上的现象。

　　印度有一种类似中国的佛的时代，就像中国春秋时期百家争鸣的时代，我们称为诸侯国。我们中国一直有一个统一的王，但是在印度就不太多。阿育王的时候算是统一了印度，但还没有全部。所以佛的父亲净饭王在印度的东北部雪山旁边，现在来说在印度境内，他出生的地域在尼泊尔。他父亲的国在印度，有三个国。他是三兄弟中一个兄弟的儿子，拥有的不过是一个城池而已，大也大不了多少。他的富裕并不像我们想象中的那种太子的富裕。

　　所以回过头来，更重要的我们说过，佛怎样看到生老病死？出城四门。出一个门看到小孩生了哇哇啼哭，出一个门看到老人生病的状态十分不好，做事情没那么轻松了，身体机能随着年龄的增长也退化了，这就是老。老相应的会带来病，而不老也会有病。病是一种自然的现象，生理机能的退化确实会带来病，可是回过头来我们要说，佛出四门看到了生老病死这四象，他体会到了非常重要的东西，那就是“苦”，人生是苦的。

　　所以修行就是要修苦，知苦。修行的第一步就是要知苦，只有知苦的人才能修行，不知苦的人是无法修行的。我们现在的人就很奇怪，他们不知道苦，甚至以苦为乐，苦中作乐。我从前在厦门，常常写文章或者备课，我可以不拿纸头慢慢捋就讲课，但这造成了我的一个问题，成天打电脑颈椎就出问题了。这个就是苦，但你要做事情就是要忍耐这个苦。可是我们这个苦是应该带来的，因为我感觉我们自己没做好。所以在你知苦的时候应该反思，这个苦是怎么来的。

　　这里存在一个问题：我们为什么以苦为乐？我们现在很多人，尤其是很多年轻人晚上不睡觉，生活是颠倒的，晚上不睡白天睡。到了夜晚天一黑他很精神啊，天一亮他浑身没劲，整个人是颠倒的。我们说只有鬼在晚上是精神的，现在人也变成鬼了。现在的很多人玩手机离不开手机，我们在座的各位还好，听讲座的时候没有玩手机，而是在认真地去听去看。