3. “吃”节

　　有位来自乡下的朋友把“过节”说成是“吃节”，我觉得好奇怪，朋友却说他家乡那一带都这么说的。可仔细一想，这个“吃”字真是一语破的，屈指数数中国的节日，几乎哪个节日都离不开吃，仿佛少了吃就无所谓节日了。

　　一年伊始，头一个节日——春节就少不了吃，且吃的时间长短和吃的数量品种当属所有节日之冠。少小时最向往的就是这个节日了，因为这个时候除了得到大人们赏给的压岁钱之外，主要是吃的东西特别多。就是一些生活较为拮据的人家，尽管平日里得勒紧裤带、清茶淡饭，可到节日这几天就万万马虎不得，宰鸡杀鸭，包粽子爆米花，一应俱全，在人们心目中唯有吃得多且剩饭剩菜，才能预兆着来年丰衣足食。有句歇后语说“三十年晚借砧板——找不到”，说的就是这会儿家家户户都在忙活吃事。

　　至于其他节日呢,清明节又称“寒食节”或“熟食节”，吃义自明；端午节起源有多种说法，有说纪念屈子投江的，有说纪念越王勾践打败吴国的，但不管是何种缘由，民间都有端午吃粽子的风俗；中秋节则是眼望圆圆的月亮，嘴嚼甜甜的月饼，近年来还出现了可入吉尼斯大全的巨型月饼王，真让人无从下嘴……

　　如此看来，中国人似乎是一个善吃的民族，难怪自古以来就崇尚“民以食为天”，这是不是与我国是一个传统农业国家有关呢？

　　平日里人们相见时就喜欢问“吃了没有？”，甚至不顾对方刚刚从茅厕里出来。的确，吃的问题是不得不让人关注的，而且得首先解决，否则其他一切都无从谈起。据说文革时有一农家贴了这样一副春联：“二三四五，六七八九。”此联的上联缺“一（衣）”，下联少“十（食）”，暗讽十年浩劫使老多了。人们节日里欢聚一堂，举杯庆贺，往往只流于吃的形式，真正的目的在于亲人朋友的团聚。百姓陷入了缺衣少食的生活困境，这样的春节吃穿都无法解决，又如何过得快活呢？

　　眼下人们的生活好起来了，但过节喜欢吃上一顿的传统习俗没有多大改变。就拿春节来说，在它的起始阶段人们就喜欢过节时大吃大喝一番，宋代王安石曾有诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，苏东坡亦写道：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”这说明古人喜欢畅饮屠苏酒，辞旧岁迎新年。到如今，人们过年不一定再喝屠苏酒，可人们依然沿袭着吃年宴的习惯。

　　当然，这并不是说人们的生活没有改变。比如说，新年放鞭炮，在我们玉林等许多城市就不再放了。又如今年的中秋节，据报载一些地方的年轻人过节不再吃月饼，而以其他方式替代。其实，现代人过节的方式要比以往丰富得多啦，但与“吃”就日益疏远了。

　　尤其是新时期设定的节日，诸如每年3月12日的植树节、9月10日的教师节等等，离“吃”就相去甚远了，教师节是为了倡导尊师重教，植树节是为了强化绿化意识。可以预见， 将来人们过节也许不再拘泥于物质享受，更多的是出于精神上的追求了。至于某些人还是“吃”心不改，打着庆祝教师节等等节日的幌子，挥霍公款大吃大喝，则又另当别论了，在这且打住不提。