武則天的人生哲學 -- 女權人生

　　書評 ／陳徵毅

　　

　　

　　由大陸學者陳慶輝所著之「武則天的人生哲學」(女權人生)，為中國人生叢書之一，頗富啟發性，值得一談。

　　全書11萬言，由揚智出版社發行，區分為走向皇位、吐故納新、駕馭群臣三大篇，下分入主後宮、臥榻之側的隱患，大權在握、天意與民意、清除異己、破除門閥政治、招賢納士、納諫風度、忠臣治國、女皇的心願等11章，採用隨筆式的寫法，不拘泥於曩昔對武則天的刻板印象，客觀平實寫來，褒眨功過悉由讀者判斷。

　　武則天何以能由才人、照儀，一路躍居為女皇，實為耐人尋味之話題，從唐書的記載，便可窺其過人的政治手腕：

　　比如舊唐書卷201駱賓王傳云：「徐敬業亂署賓王為府屬，為敬業傳檄天下；斥武后罪，后讀之，但嬉笑，至一坏之土宋乾，六尺之孤何託，曰：誰為之，或曰賓王，后矍然曰：宰相安得失此人。」足見武氏惜才。

　　另據舊唐書卷78張易之傳曰：「右補闕朱敬則諫曰：陛下外寵已有薛懷義，張易之、張昌宗固應足矣，近聞奉御柳模自言其子潔白而美鬚眉，右監門衛長央侯詳之，又言陽道壯偉，過於懷義，無禮無儀，溢於朝聽，臣職司諫諍不敢不奏，后曰：非卿直言朕不知此，因賜綵百段，足見武氏不憚聞過；而杜景儉傳云：則天嘗以季秋內出梨花一枝示宰相曰：此何祥也，皆曰：陛下德及草木，景儉獨曰：草木黃落忽生此花，瀆陰陽也，臣死陛下布教施令有虧禮典，臣助天理物理而不和臣之罪也。」武氏之無取阿諛由此可見一斑。

　　武則天是中國歷史上惟一的女皇，她輔佐高宗約30年，臨朝稱制達6年，當女皇15年，共計與闖國事50餘年，唐朝前期共有7個皇帝，除去前7年之戰亂，歷時130年，其中五分之二為武氏參政或當政之時期。史家將唐太宗、武則天、唐玄宗列為唐朝前期的恢復、發展、鼎盛三階段之代表。

　　她之所以能以女流之輩而君臨天下，不外乎下列數端：

　　

　　聯合次要敵人　打擊首要敵人

　　她在14歲入宮為唐太宗之才人，時隔12年太宗去世，遵其遺命削髮為尼，在感業寺度過5年的寂寥歲月，31歲再度入官服侍高宗，受盡白眼與非議，她深諳弱則亡，強則存之道理，首要目標是剷除蕭淑妃，因其容貌艷麗舉止高雅且生有一子—李素節。而王皇后無子，嫡系無傳，故蕭淑妃因而得寵。故而決意與王皇后結成同盟，對其卑躬屈膝，處處投其所好，王皇后感動之餘視如手足，建議高宗降旨封武氏為昭儀，從此有了名分也有了自己的宮室。

　　公元654年，武氏生下女兒，王皇后前往探視、撫抱，王氏剛走，武氏得悉高宗要來，立刻發現此乃千載難逢之良機，伸手掐死女兒，然後把被子蓋上，若無其事去迎接高宗，高宗見狀憤曰：「皇后殺了我的女兒」，當即決定廢王皇后便有改立武則天為皇后的盤算。

　　王皇后深恐丟掉鳳冠，經其母柳氏慫恿，請來一名僧人，削製一個小木人，釘上鐵釘，囑其天天在佛前焚香叩拜，百日之後即可大順，恰巧高宗頭痛痼疾發作，武氏便歸咎於王皇后祈神弄鬼詛咒皇上早崩，高宗果然趕往王皇后之寢宮，撞見王皇后在焚香叩拜，腳下放著那個釘著鐵釘的小木人，便下定廢王立武的決心，連其舅父柳奭也由中書令自行請辭，先降為吏部尚書，再貶為遙遠的榮州剌史。

　　尋求盟友

　　她深知欲求戴上皇后的桂冠，必先組織自己的力量，建立自己的團隊始能與長孫無忌等權臣分庭抗禮，否則孤掌難鳴，難成大事。

　　第一步，武氏先陪高宗採訪長孫無忌，表明王皇后燕子且嫉悍凶險不堪為后，武昭儀賢慧明達當取而代之，長孫無忌故意裝聾作啞不表苟同，使武氏哭笑不得。

　　第二步，派乃母楊氏及禮部尚書許敬宗前往遊說，不但不予理采，且受到斥責。

　　武氏不肯認輸，想出權宜之計，特設「宸妃」名號贈予武氏，列於貴妃、淑妃、德妃、賢妃之上，但又受到大臣韓瑗、來濟的極力諫阻，認為古所未有不宜特置。

　　至此，武氏另行尋求足以與長孫無忌抗衡之人，她想到中書舍人李義府，他出身寒微原投靠劉洎門下，出任監察御史，但得罪了長孫無忌，奏請高宗將其調往他州，幸虧好友王德儉暗示他求助於武氏，才得保住原位，為了回饋武氏，刻意替王德儉在值宿閣值班奏請高宗表明廢王皇后立武昭儀為人心所向，大勢所趨，請皇上勿再遲疑。

　　為壯大陣容又找來御史大夫崔義去，因其對宮中訊息較為靈通。

　　另外再找御史中丞袁公瑜來依附，從此不再孤立無援，有這些人作心腹，腰桿挺起來了。

　　

　　善用天意與民意

　　武氏想名正言順地當皇帝，必先找到合法依據，在侄兒武承嗣的導演下，找來雍州人唐同泰，向武氏呈上一塊石頭，上刻「聖母臨人永昌帝業」，說是無意中於洛水中打撈的，武氏立即將此石命為寶圖，並以聖母自詡。

　　「天授聖圖」成為朝中熱門議題，漸漸體認女人也可穿龍袍戴皇冠。此外，她從周書武成篇找到依據，認為武成與自己的姓氏相合，為武氏稱帝之先兆。再請宗秦客將其照改為「明空」，以示「日月當空恩被天下」，表示其名包含月和日，月為陰日為陽，陰陽調和主宰天下，造成輿論。

　　西元690年9月，有位剛從八十品官提拔上來的侍御史傅遊藝率領關中百姓900人匯聚東都向武太后上表，請其當皇帝，傅之帶頭請願，未獲武氏批准，但傅某被提拔為給事中，於是遠近百姓僧尼道士6萬多人齊來表達，他們說：「天意如此，人誠如此，陛下何以辭之。」次日，君臣上朝，有人報告有鳳凰從明堂飛去，還有數百隻赤雀聚集於朝堂，此乃太后稱帝之吉兆，粉碎了以女主執政國家不詳的言詞，此時武氏行年67。

　　樹立威權

　　公元684年，徐敬業在揚州發動兵變，討伐武則天，大權在握的武太后與大臣商討興兵誅逆之事，幾乎眾口一詞，只有宰相裴炎反對，武氏便藉口裴炎與逆賊有瓜葛予以拘捕。她並未馬上處死裴炎，而要順蔓摸瓜，將所有逆黨一網打盡，不久，力挺裴炎的劉景先、胡元範一併收捕入獄。而將力證裴炎必反的李景諶和辦案有功的騫味道予以提升。即使威震邊關的名將程務挺，因被查獲其與徐敬業黨徒唐之奇、杜求仁關係良好也不放過。

　　旋即急調30萬大軍，在不到50天內平定徐敬業之亂，武氏無畏的氣概使大臣俯伏在地，體認女強人之不可侵犯。

　　其後，太宗第8子李貞父子謀反，企圖恢復李氏天下，也為武氏堅決鎮壓。濟州刺史薛顗、薛緒、薛紹三兄弟因與諸王通謀獲罪，老大老二被殺，老三因娶乃女太平公主免其一死。

　　

　　設立檢舉制度

　　今日法務部查察賄選採用檢舉制度，實係沿襲武則天發明的法寶。

　　她在公元685年2月在朝堂上設立登聞鼓（仲冤鼓）和肺石（伸冤石），有人擊鼓後立即派御史接取狀紙，直接向她報告，她要探索究竟誰在背後議論她，散佈不滿言論，或者圖謀不軌，凡有告密者臣下不得過問，沿途要提供驛馬，供給五品之佳食，保障其安全抵京都，密報情況如屬實，可以不按等次授予官職，於是告密者四方湧來，人們再也不敢故作非為。

　　因告密而獲重用的有索元禮（胡人）、來俊臣、周興，武氏多次給予賞賜，連大字不識的賣餅人侯思止也因告密而當上監察御史，他告發舒王李元石謀反，下令查案，元石供認不諱，武氏立刻廢甚王號，貶徙和州，連乃子豫章王李亶也一併殺戮。

　　消除門閥制度

　　她認為只有催毀門閥制度才能使人才源源不斷地湧現。也只有提高庶旅族地主官僚的地位，才能使出身寒微的賢才起頭實施文武全才，為統治天下效命，任用此等沒有多少根基的庶族人才，也是鞏固皇權的最好對策，她修訂「氏族志」和破格任用庶族人才。

　　唐氏一些高門大姓如百足之蟲死而不僵，老牌士族如山東的崔、盧、李、鄭、王等望族仍具相當勢力，太宗朝會將全國士族定為九等，旨在壓制士族提高宗室助臣之地位，武氏下令禮部郎中孔志約等人予以修訂，不再讓士族出身之人插手，並改「氏族志」為「姓氏錄」，作為門第高下的意義予以淡化，讓書以皇后家族武氏為第一等，其餘望族都以在唐朝任官品之高下為標準，分為九等，凡五品以上之官員列入士流。

　　就此徹底否定舊有門第觀念，籠絡庶族出身之新貴族。

　　延攬知名學者

　　現今扁政府多方延攬知名學者入閣或入府，早在武則天時代即已盛行此法。

　　武氏曾建議高宗召集文學之士到官中修撰史傳，因借鑑前史可習治國之道，不多久即有元萬頃、劉禕褘之、范履冰等人選入禁中，每天給予指導性的宣示，特准學士們可以不經大臣入朝必須經過的南衙，可由城北門隨意出入，宮城北門原是皇室後門乃皇家要地，學士由北門出入，不啻為一個破例。因此，被稱為「北門學士」，武氏諄諄告以：「你們學文學要學會從政，否則只是書蠹，愚腐無為庸碌一生」。自此北門學士走出書齋，出現於廟堂之上，他們雖然品級不高，但仍可與三品以上之重臣同時入朝，與聞國事，成武則天的智囊團。

　　從善如流

　　先有恬逸胸懷，才能具有從善如流的美德。

　　河東人張嘉貞受御史張循憲推薦晉見武氏，武氏見他是外臣，垂著簾子與他說話，張毫不怯懦地說：「我只是一個小吏而能進入九重，這是千載難逢之事，但在咫尺之間如隔雲霧，不能見到日月，恐怕君臣之道遇沒有盡到。」武氏聽了立即下令捲簾，跟他談得很投機，破格提拔他為監察御史。

　　某日，大臣李昭德對武氏密奏：「魏王武承嗣權太重了。」武氏不以為然地說：「承嗣是我的侄兒，所以我才委以心腹之任。」李曰：「侄兒同姑母的關係能勝過父子嗎？做兒子的還有篡奪父親的權位，殺死自己父親的呢！何況侄兒，如今武承嗣是陛下之侄兒，是親王又當宰相，權力幾同君王平分秋色，假如他有朝一日懷篡謀之心，陛下恐怕不得久安於天子之位了。」武氏聽後大驚失色，自揣：為何讀過這麼多經史，竟把宮廷鬥爭中最常出現的情形卻給忽略了，虧得李昭德的提醒，他說得好，朕還沒想到這一層，當即以武承嗣為特進，罷知政事，離開宰相這一樞要之位。

　　（本文作者為實踐大學陳徵毅副教授，授權提供）