一、“楚辞”名称源流。

　　“楚辞”是战国后期楚国在夫屈原开创的一种新诗体。“楚辞”这个名称西汉时始出现,所谓“楚辞”，当时专指先秦屈原、宋玉等人的作品。成帝时，刘向始编屈、宋等人的作品，又把西汉贾谊等人的骚体辞章收纳进来，辑为十六卷，命名《楚辞》，至东汉，王逸加入自己一篇作品，成十七卷，并为全书作注，名为《楚辞章句》。

　　二、楚辞与赋的区别。

　　1、从体式说，楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘；赋则很少虚字，句式铺排

　　2、从性质说，楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重；赋则以客观的咏物、摹画、夸饰为主，缺少主观感的抒发。

　　三、楚辞产生的相关要素。

　　1、楚辞首先是楚文化的产物。

　　（1）首先，楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。楚国民歌一般在单句末尾加一“兮”字，这成为楚辞的主要句法形式。

　　（2）其次，楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系紧密。

　　①《九歌》就是在民间神乐的基本上加上而成的。

　　②祭神仪式中，巫师装成不同神祗，载歌载舞，神秘浪漫而有故事性，对楚辞的构思和表现都有影响。

　　③民间祭神巫歌，富有神奇的想象和幻想，孕育着丰富的神话故事，这些都成为楚辞的养料和特征。

　　（3）楚辞中充满着楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言等。

　　2、楚辞的产生还受到北方文化的影响。

　　总之，楚辞是在南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

　　四、楚辞的文体特点：

　　典型的楚辞体，在诗风、体式、语言上具有某些共同的特点。

　　1、从诗风言，铺排夸饰，想象丰富，是楚辞的共同特征。

　　2、从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长短不拘，参差错落。

　　3、就语言说，楚辞多用楚语楚声，楚地的方言词语大量涌现。“兮”字“些”字极其频繁地写入楚辞，成为楚辞的一个鲜明标志。

　　五、屈原生平：

　　屈原，名平，楚国贵族，生活在战国后期诸国争斗最为激烈的时代。

　　六、屈原的作品：

　　《史记》本传提到名目或著录全文的有《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》和《怀沙》五篇。

　　对于屈原的作品看法大体一致的是：《离骚》《天问》《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。《招魂》一篇《史记》本传明确说它是屈原的作品。

　　可以确定为屈原的作品有：《离骚》《天问》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《招魂》，共23篇。

　　七、《离骚》题义辨析。

　　1、《史记·屈原列传》说：“离骚者，犹离忧也。”班固《离骚赞序》说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”王逸《楚辞章句·离骚经序》说：“离，别也；骚，愁也。”司马迁之所谓“离骚”可能涵盖“遭遇忧愁”和“离愁别绪”二义。班固解为“遭忧”，王逸解为“别愁，是分而言。”

　　2、游国恩，认为，“离骚”就是《楚辞·大招》里提到的楚国古曲“劳商”。《离骚》可能本是楚国一种歌曲的名称，其意义则与“牢骚”二字相同。这个说法，从音乐和意义两方面提示《离骚》题义，较前人显然更为深入，但在释义方面，似不如马、班之说更为古直而切合作品旨意。

　　八、《离骚》创作时间：

　　可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。

　　九、《离骚》的主题，《离骚》的思想内容：

　　《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。因为评价《离骚》与评价屈原是分不开的。《离骚》中，屈原的峻洁人格，与他的“美政”理想、爱国感情、疾恶如仇的批判精神、追求理想、九死不悔的坚韧品质，纠结一处。

　　1、“美政”理想和深沉的爱国情感。

　　屈原洞晓当时形势，提出“美政”理想，但遭歼人排挤打击，楚王又不信任他。他的诗中，以死殉国，集中、鲜明地体现着屈原深厚真挚的爱国情感。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。

　　2、追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。

　　对于“美政”理想，屈原求索不已，九死不悔；对于奸佞小人，他痛加指斥。表现屈原对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。屈原对理想热烈追求，对群小严厉斥责，这种爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。

　　十、《离骚》的艺术特点：

　　1、浓烈的激情和奇幻的想象。

　　2、峻洁纯美，独立不屈的抒情主人公形象。

　　3、比兴手法的拓展。不仅运用了更其丰富的喻象，而且把《诗经》那种喻象、喻体各自独立的单纯比喻合二为一，熔铸浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。

　　4、结构、语言方面的特点。

　　（1）既采用了民歌的形式，也汲取了散文的笔法，成为一种句式长短不拘、韵句散语相间的文学表现形式。

　　（2）设为主客问答，铺排描写，对后来汉赋的形成产生了很大影响。

　　（3）语言丰富多姿，双声叠韵比比皆是。

　　（4）吸收方言入诗，增强了楚辞的地域特色。

　　十一、《九歌》篇目。

　　《九歌》包括《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，共11篇作品。除《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

　　十二、《九歌》内容。

　　《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵，司天之神如东皇太一神、云神、日神；司地之神如湘水神、河神、山神；司人之神如命运之神等。

　　十三、《九歌》艺术表现的特点。

　　1、《九歌》以奇异深浓的情感、凄清幽渺的境界，曼妙清新的描写结合在一起，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。

　　2、整个诗篇清新凄艳，幽渺情深，体现着《九歌》的基本风格。

　　十四、《九章》篇目。

　　《九章》包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》和《悲回风》九篇诗歌。《九章》之名，最早见于西汉刘向《九叹.忧苦》。《橘颂》最早。

　　十五、《九章》的风格。

　　平实素朴，直抒胸臆，多用白描。

　　十六、《天问》简况。

　　《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌。共有370余句，1500多字，是仅次于《离骚》的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。《天问》似是作于屈原被楚怀王放逐于汉北之时。

　　十七、《招魂》的艺术特色。

　　1、结构精密完美。先从“四方”统招，次由东、南、西、北四个方位分招。

　　2、长于铺排描摹。

　　十八、宋玉及其赋作。

　　宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，作品《九辩》。

　　十九、《九辩》题义：

　　《九辩》是由多个乐章组成的乐曲。从创意看是“惆怅兮而私自怜”的自悲生平之作。

　　二十、《九辩》的艺术特色及其与《离骚》思想、艺术上的异同。

　　1、思想上宋玉缺少屈原那种激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面对不平际遇，他采取退守保身的态度。

　　2、从艺术表现看，《九辩》不失为楚辞中一篇精品。

　　首先，它长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境。

　　其次，是细致入微的刻画描写。

　　再次，《九辩》的造语用词也很可称道。韵散相间，长短不拘，参差错落，双声叠韵字和重叠词的大量使用，更增强了诗歌的文字美和韵律美。