《红楼梦》考证（改定稿）
《红楼梦》的考证是不容易做的，一来因为材料太少，二来因为向来研
究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可
以考定《红楼梦》的著者，时代，版本，等等的材料，却去收罗许多不相干
的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，
其实只做了许多《红楼梦》的附会！这种附会的“红学”又可分作几派：
第一派说《红楼梦》“全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时的诸名王奇
女”。他们说董鄂妃即是秦淮名妓董小宛，本是当时名士冒辟疆的妾，后来
被清兵夺去，送到北京，得了清世祖的宠爱，封为贵妃。后来董妃夭死，清
世祖哀痛的很，遂跑到五台山去做和尚去了。依这一派的话，冒辟疆与他的
朋友们说的董小宛之死，都是假的；清史上说的清世祖在位十八年而死，也
是假的。这一派说《红楼梦》里的贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。“世
祖临宇十八年，宝玉便十九岁出家、世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言‘一
子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，宝玉便谥‘文妙’，
文章两字可暗射。”“小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。小宛是苏
州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉
来自巡盐御史之署。小宛入宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰
得小宛之半。..小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃
子’，实从‘江妃’二字得来。”（以上引的话均见王梦阮先生的《红楼梦
索隐》的提要。）
这一派的代表是王梦阮先生的《红楼梦索隐》。这一派的根本错误已被
孟莼荪先生的《董小宛考》（附在蔡孑民先生的《石头记索隐》之后，页
131
以下）用精密的方法一一证明了。孟先生在这篇《董小宛考》里证明董小宛
生于明天启四年甲子，故清世祖生时，小宛已十五岁了；顺治元年，世祖方
七岁，小宛已二十一岁了；顺治八年正月二日，小宛死，年二十八岁，而清
世祖那时还是一个十四岁的小孩子。小宛比清世祖年长一倍，断无入宫邀宠
之理。孟先生引据了许多书，按年分别，证据非常完备，方法也很细密。那
种无稽的附会，如何当得起孟先生的摧破呢？例如《红楼梦索隐》说：
渔洋山人题冒辟疆妾圆玉女罗画三首之二末句云：“洛川淼淼神人隔，空费陈王八斗才”，
亦为小琬而作。圆玉者，琬也；玉旁加以宛转之义，故曰圆玉。女罗，罗敷女也。均有深意。
神人之隔，又与死别不同矣。（《提要》）
孟先生在《董小宛考》里引了清初的许多诗人的诗来证明冒辟疆的妾并不止
小宛一人；女罗姓蔡，名含，很能画苍松墨凤；圆玉当是金晓珠，名玬，昆
山人，能画人物。晓珠最爱画洛神（汪舟次有晓珠手临洛神图卷跋，吴薗次
有乞晓珠画洛神启），故渔洋山人诗有“洛川淼淼神人隔”的话。我们若懂
得孟先生与王梦阮先生两人用的方法的区别，便知道考证与附会的绝对不相
同了。
《红楼梦索隐》一书，有了《董小宛考》的辨正，我本可以不再批评他
了。但这书中还有许多绝无道理的附会，孟先生都不及指摘出来。如他说：
“曹雪芹为世家子，其成书当在乾嘉时代。书中明言南巡四次，是指高宗时
事，在嘉庆时所作可知。..意者此书但经雪芹修改，当初创造另自有人。
..
揣其成书亦当在康熙中叶。..至乾隆朝，事多忌讳，档案类多修改。《红
楼》一书，内廷索阅，将为禁本。雪芹先生势不得已，乃为一再修订，俾愈
隐而愈不失其真。”（《提要》页
5至
6）但他在第十六回凤姐提起南巡接
驾一段话的下面，又注道：“此作者自言也。圣祖二次南巡，即驻跸雪芹之
父曹寅盐署中，雪芹以童年召对，故有此笔。”下面赵嬷嬷说甄家接驾四次
一段的下面，又注道：“圣祖南巡四次，此言接驾四次，特明为乾隆时事。”
我们看这三段“索隐”，可以看出许多错误。（1）第十六回明说二三十年前
“太祖皇帝”南巡时的几次接驾；赵嬷嬷年长，故“亲眼看见”。我们如何
能指定前者为康熙时的南巡而后者为乾隆时的南巡呢？（2）康熙帝二次南巡
在二十八年（1689），到四十三年曹寅才做两淮巡盐御史。《索隐》说康熙
帝二次南巡驻跸曹寅盐院署，是错的。（3）《索隐》说康熙帝二次南巡时，
“曹雪芹以童年召对”；又说雪芹成书在嘉庆时。嘉庆元年（1796），上距
康熙二十八年，已隔百零七年了。曹雪芹成书时，他可不是一百二三十岁了
吗？（4）《索隐》说《红楼梦》成书在乾嘉时代，又说是在嘉庆时所作：这
一说最谬。《红楼梦》在乾隆时已风行，有当时版本可证。（详考见后文）
况且袁枚在《随园诗话》里曾提起曹雪芹的《红楼梦》；袁枚死于嘉庆二年，
《诗话》之作更早的多，如何能提到嘉庆时所作的《红楼梦》呢？
第二派说《红楼梦》是清康熙朝的政治小说。这一派可用蔡孑民先生的
《石头记索隐》作代表。蔡先生说：
《石头记》..作者持民族主义甚挚。书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士
仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事之上，加以数层障幂，使读者
有“横看成岭侧成峰”之状况。（《石头记索隐》页
10）
书中“红”字多隐“朱”字。朱者，明也，汉也。宝玉有“爱红”之癖，言以满人而爱汉
族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也。..当时清帝虽躬修文学，且创开博学鸿词科，
实专以笼络汉人，初不愿满人渐染汉俗，其后雍乾诸朝亦时时申诫之。故第十九回袭人劝宝玉
道：“再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”又黛玉见宝玉腮上血渍，询知为淘
澄胭脂膏子所溅，谓为“带出幌子，吹到舅舅耳里，又大家不干净惹气”。皆此意。宝玉在大
观园中所居曰怡红院，即爱红之义。所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之义也。..（页
3至
4）
书中女子多指汉人，男子多指满人。不但“女子是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”与“汉”
字“满”字有关系也；我国古代哲学以阴阳二字说明一切对待之事物，《易》坤卦彖传曰，“地
道也，妻道也，臣道也，”是以夫妻君臣分配于阴阳也。《石头记》即用其义。第三十一回，..
翠缕说：“知道了！姑娘（史湘云）是阳，我就是阴。..人家说主子为阳，奴才为阴。我连
这个大道理也不懂得！”..清制，对于君主，满人自称奴才，汉人自称臣。臣与奴才，并无
二义。以民族之对待言之，征服者为主，被征服者为奴。本书以男女影满汉，以此。（页
9至
10）
这些是蔡先生的根本主张。以后便是“阐证本事”了。依他的见解，下面这
些人是可考的：
（1）贾宝玉，伪朝之帝系也；宝玉者，传国玺之义也，即指胤礽。（康
熙帝的太子，后被废）（页
10—22）
（2）《石头记》叙巧姐事，似亦指胤礽，巧字与礽字形相似也。..（页
23—25）
23—25）
林黛玉影朱竹垞（朱彝尊）也。绛珠，影其氏也。居潇湘馆，影其
竹垞之号也。..（页
25—27）
（4）薛宝钗，高江村（高士奇）也。薛者，雪也。林和靖诗：“雪满山
中高士卧，月明林下美人来。”用薛字以影江村之姓名（高士奇）也。..
（页
28—42）
（5）探春影徐健庵也。健庵名乾学，乾卦作“≡”，故曰三姑娘。健庵
以进士第三人及第，通称探花，故名探春。..（页
42—47）
（6）王熙凤影余国柱也。王即柱字偏旁之省，國字俗写作“国”，故熙
凤之夫曰琏，言二王字相连也。..（页
47—61）
（7）史湘云，陈其年也。其年又号迦陵。史湘云佩金麒麟，当是“其”
字“陵”字之借音。氏以史者，其年尝以翰林院检讨纂修《明史》也。..
（页
61—71）
（8）妙玉，姜西溟（姜宸英）也。姜为少女，以妙代之。《诗》曰，“美
如玉”，“美如英”。玉字所以代英字也。（从徐柳泉说）..（页
72—87）
（9）惜春，严荪友也。..（页
87—91）
（10）宝琴，冒辟疆也。..（页
91—95）
（11）刘老老，汤潜庵（汤斌）也。..（页
95—110）
蔡先生这部书的方法是：每举一人，必先举他的事实，然后引《红楼梦》
中情节来配合。我这篇文里，篇幅有限，不能表示他的引书之多和用心之勤：
这是我很抱歉的。但我总觉得蔡先生这么多的心力都是白白的浪费了，因为
我总觉得他这部书到底还只是一种很牵强的附会。我记得从前有个灯谜，用
杜诗“无边落木萧萧下”来打一个“日”字。这个谜，除了做谜的人自己，
是没有人猜得中的。因为做谜的人先想着南北朝的齐和梁两朝都是姓萧的；
其次，把“萧萧下”的“萧萧”解作两个姓萧的朝代；其次，二萧的下面是
那姓陈的陈朝。想着了“陳”字，然后把偏旁去掉（无边）；再把“東”字
里的“木”字去掉（落木）。剩下的“日”字，才是谜底！你若不能绕这许
多弯子，休想猜谜！假使做《红楼梦》的人当日真个用王熙凤来影余国柱，
真个想着“王即柱字偏旁之省，國字俗写作‘国’，故熙凤之夫曰琏，言二
王字相连也”，——假使他真如此思想，他岂不真成了一个大笨伯了吗？他
费了那么大气力，到底只做了“国”字和“柱”字的一小部分：还有这两个
字的其余部分和那最重要的“余”字，都不曾做到“谜面”里去！这样做的
谜，可不是笨谜吗？用麒麟来影“其年”的其，“迦陵”的陵；用三姑娘来
影“乾学”的乾：假使真有这种影射法，都是同样的笨谜！假使一部《红楼
梦》真是一串这么样的笨谜，那就真不值得猜了！
我且再举一条例来说明这种“索隐”（猜谜）法的无益。蔡先生引蒯若
木先生的话，说刘老老即是汤潜庵：
潜庵受业于孙夏峰（孙奇逢，清初的理学家），凡十年。夏峰之学本以象山（陆九渊）阳
明（王守仁）为宗。《石头记》：“刘老老之女婿曰王狗儿，狗儿之父曰王成。其祖上曾与凤
姐之祖，王夫人之父认识；因贪王家势利，便连了宗。”似指此。
其实《红楼梦》里的王家既不是专指王阳明的学派，此处似不应该忽然用王
家代表王学。况且从汤斌想到孙奇逢，从孙奇逢想到王阳明学派，再从阳明
学派想到王夫人一家，又从王家想到王狗儿的祖上，又从王狗儿转到他的丈
母刘老老，——这个谜可不是比那“无边落木萧萧下”的谜还更难猜吗？蔡
先生又说《石头记》第三十九回刘老老说的“抽柴”一段故事是影汤斌毁五
通祠的事；刘老老的外孙板儿影的是汤斌买的一部《廿一史》；他的外孙女
青儿影的是汤斌每天吃的韭菜！这种附会已是很滑稽的了。最妙的是第六回
凤姐给刘老老二十两银子，蔡先生说这是影汤斌死后徐乾学赙送的二十金；
又第四十二回凤姐又送老老八两银子，蔡先生说这是影汤斌死后惟遗俸银八
两。这八两有了下落了，那二十两也有了下落了；但第四十二回王夫人还送
了刘老老两包银子，每包五十两，共是一百两；这一百两可就没有下落了！
因为汤斌一生的事实没有一件可恰合这一百两银子的，所以这一百两虽然比
那二十八两更重要，到底没有“索隐”的价值！这种完全任意的去取，实在
没有道理，故我说蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会。
学派想到王夫人一家，又从王家想到王狗儿的祖上，又从王狗儿转到他的丈
母刘老老，——这个谜可不是比那“无边落木萧萧下”的谜还更难猜吗？蔡
先生又说《石头记》第三十九回刘老老说的“抽柴”一段故事是影汤斌毁五
通祠的事；刘老老的外孙板儿影的是汤斌买的一部《廿一史》；他的外孙女
青儿影的是汤斌每天吃的韭菜！这种附会已是很滑稽的了。最妙的是第六回
凤姐给刘老老二十两银子，蔡先生说这是影汤斌死后徐乾学赙送的二十金；
又第四十二回凤姐又送老老八两银子，蔡先生说这是影汤斌死后惟遗俸银八
两。这八两有了下落了，那二十两也有了下落了；但第四十二回王夫人还送
了刘老老两包银子，每包五十两，共是一百两；这一百两可就没有下落了！
因为汤斌一生的事实没有一件可恰合这一百两银子的，所以这一百两虽然比
那二十八两更重要，到底没有“索隐”的价值！这种完全任意的去取，实在
没有道理，故我说蔡先生的《石头记索隐》也还是一种很牵强的附会。
先师徐柳泉先生云：“小说《红楼梦》一书即记故相明珠家事；金钗十二，皆纳兰侍卫（成
德官侍卫）所奉为上客者也。宝钗影高澹人，妙玉即影西溟（姜宸英）。..”徐先生言之甚
详，惜余不尽记忆。
又俞樾的《小浮梅闲话》（《曲园杂纂》三十八）说：
《红楼梦》一书，世传为明珠之子而作。..明珠子名成德，字容若。《通志堂经解》每
一种有纳兰成德容若序，即其人也。恭读乾隆五十一年二月二十九日上谕：“成德于康熙十一
年壬子科中式举人，十二年癸丑科中式进士，年甫十六岁。”（适按此谕不见于《东华录》，
但载于《通志堂经解》之首）然则其中举人止十五岁，于书中所述颇合也。
钱静方先生的《红楼梦考》（附在《石头记索隐》之后，页
121—130）也颇
有赞成这种主张的倾向。钱先生说：
是书力写宝黛痴情。黛玉不知所指何人。宝玉固全书之主人翁，即纳兰侍御也。使侍御而
非深于情者，则焉得有此倩影？余读《饮水词钞》，不独于宾从间得.合之欢，而尤于闺房内
致缠绵之意。即黛玉葬花一段，亦从其词中脱卸而出。是黛玉虽影他人，亦实影侍御之德配也。
这一派的主张，依我看来，也没有可靠的根据，也只是一种很牵强的附
会。（1）纳兰成德生于顺治十一年（1654），死于康熙二十四年（1685），
年三十一岁。他死时，他的父亲明珠正在极盛的时代，（大学士加太子太傅，
不久又晋太子太师）我们如何可说那眼见贾府兴亡的宝玉是指他呢？（2）俞
樾引乾隆五十一年上谕说成德中举人时止十五岁，其实连那上谕都是错的。
成德生于顺治十一年；康熙壬子，他中举人时，年十八；明年癸丑，他中进
士，年十九。徐乾学作的《墓志铭》与韩菼作的《神道碑》，都如此说。乾
隆帝因为硬要否认《通志堂经解》的许多序是成德做的，故说他中进士时年
止十六岁。（也许成德应试时故意减少三岁，而乾隆帝但依据履历上的年岁。）
无论如何，我们不可用宝玉中举的年岁来附会成德。若宝玉中举的年岁可以
附会成德，我们也可以用成德中进士和殿试的年岁来证明宝玉不是成德了！
附会成德，我们也可以用成德中进士和殿试的年岁来证明宝玉不是成德了！
至于钱先生说的纳兰成德的夫人即是黛玉，似乎更不能成立。成德原配
卢氏，为两广总督兴祖之女，续配官氏，生二子一女。卢氏早死，故《饮水
词》中有几首悼亡的词。钱先生引他的悼亡词来附会黛玉，其实这种悼亡的
诗词，在中国旧文学里，何止几千首？况且大致都是千篇一律的东西。若几
首悼亡词可以附会林黛玉，林黛玉真要成“人尽可夫”了！（4）至于徐柳泉
说的大观园里十二金钗都是纳兰成德所奉为上客的一班名士，这种附会法与
《石头记索隐》的方法有同样的危险。即如徐柳泉说妙玉影姜宸英，那么，
黛玉何以不可附会姜宸英？晴雯何以不可附会姜宸英？又如他说宝钗影高士
奇，那么，袭人也可以影高士奇了，凤姐更可以影高士奇了。我们试读姜宸
英祭纳兰成德的文：
兄一见我，怪我落落；转亦以此，赏我标格。..数兄知我，其端非一。我常箕踞，对客
欠伸，兄不余傲，知我任真。我时嫚骂，无问高爵，兄不余狂，知余疾恶。激昂论事，眼睁舌
桥，兄为抵掌，助之叫号。有时对酒，雪涕悲歌，谓余失志，孤愤则那？彼何人斯，实应且憎，
余色拒之，兄门固扁。
妙玉可当得这种交情吗？这可不更像黛玉吗？我们又试读郭琇参劾高士奇的
奏疏：
..久之，羽翼既多，遂自立门户。..凡督抚藩臬道府厅县以及在内之大小卿员，皆王
鸿绪等为之居停哄骗而夤缘照管者，馈至成千累万；即不属党护者，亦有常例，名之曰平安钱。
然而人之肯为贿赂者，盖士奇供奉日久，势焰日张，人皆谓之门路真，而士奇遂自忘乎其为撞
骗，亦居之不疑，曰，我之门路真。..以觅馆糊口之穷儒，而今忽为数百万之富翁。试问金
从何来？无非取给于各官。然官从何来？非侵国帑，即剥民膏。夫以国帑民膏而填无厌之溪壑，
是士奇等真国之蠹而民之贼也。..（清史馆本传《耆献类征》六十）
宝钗可当得这种罪名吗？这可不更像凤姐吗？我举这些例的用意是要说明这
种附会完全是主观的，任意的，最靠不住的，最无益的。钱静方先生说的好：
“要之，《红楼》一书，空中楼阁。作者第由其兴会所至，随手拈来，初无
成意。即或有心影射，亦不过若即若离，轻描淡写，如画师所绘之百像图，
类似者固多，苟细按之，终觉貌是而神非也。”
二
我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：“我们若想真正了解《红楼梦》，
必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！”
其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只须根据
可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竟是谁，著者的事迹家世，著
书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是
《红楼梦》考证的正当范围。
我们先从“著者”一个问题下手。
本书第一回说这书原稿是空空道人从一块石头上抄写下来的，故名《石
头记》；后来空空道人改名情僧，遂改《石头记》为《情僧录》；东鲁孔梅
溪题为《风月宝鉴》；“后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂
成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝，即此便是《石头记》
的缘起。诗云：
溪题为《风月宝鉴》；“后因曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂
成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题一绝，即此便是《石头记》
的缘起。诗云：
。
都云作者痴，谁解其中味？
第百二十回又提起曹雪芹传授此书的缘由。大概“石头”与空空道人等名目
都是曹雪芹假托的缘起，故当时的人多认这书是曹雪芹作的。袁枚的《随园
诗话》卷二中有一条说：
康熙间，曹练亭（练当作楝）为江宁织造，每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：
“公何好学？”曰：“非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。”
素与江宁太守陈鹏年不相中，及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。
其子雪芹撰《红楼梦》一书，备记风月繁华之盛。中有所谓大观园者，即余之随园也。明
我斋读而羡之。（坊间刻本无此七字）当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：（此四字坊间刻
本作“雪芹赠云”，今据原刻本改正）“病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，
强言今日较差些。”“威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。”
我们现在所有的关于《红楼梦》的旁证材料，要算这一条为最早。近人征引
此条，每不全录；他们对于此条的重要，也多不曾完全懂得。这一条记载的
重要，凡有几点：
（1）我们因此知道乾隆时的文人承认《红楼梦》是曹雪芹作的。
（2）此条说曹雪芹是曹楝亭的儿子。（又《随园诗话》卷十六也说“雪
芹者，曹楝亭织造之嗣君也”。但此说实是错的，说详后。）
（3）此条说大观园即是后来的随园。
俞樾在《小浮梅闲话》里曾引此条的一小部分，又加一注，说：
纳兰容若《饮水词集》有《满江红》词，为曹子清题其先人所构楝亭，即雪芹也。
俞樾说曹子清即雪芹，是大谬的。曹子清即曹楝亭，即曹寅。
我们先考曹寅是谁。吴修的《昭代名人尺牍小传》卷十二说：
曹寅，字子清，号楝亭，奉天人，官通政司使，江宁织造。校刊古书甚精，有扬州局刻《五
韵》，《楝亭十二种》，盛行于世。著《楝亭诗钞》。
《扬州画舫录》卷二说：
曹寅字子清，号楝亭，满洲人，官两淮盐院。工诗词，善书，著有《楝亭诗集》。刊秘书
十二种，为《梅苑》，《声画集》，《法书考》，《琴史》，《墨经》，《砚笺》，刘后山（当
作刘后村）《千家诗》，《禁扁》，《钓矶立谈》，《都城纪胜》，《糖霜谱》，《录鬼簿》。
今之仪征余园门榜“江天传舍”四字，是所书也。
这两条可以参看。又韩菼的《有怀堂文稿》里有《楝亭记》一篇，说：
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服，官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为亭其间，
尝憩息于斯。后十余年，使君适自苏移节，如先生之任，则亭颇坏，为新其材，加垩焉，而亭
复完。..
荔轩曹使君性至孝。自其先人董三服，官江宁，于署中手植楝树一株，绝爱之，为亭其间，
尝憩息于斯。后十余年，使君适自苏移节，如先生之任，则亭颇坏，为新其材，加垩焉，而亭
复完。..
曹寅为两淮巡盐御史，刻古书凡十五种，世称“曹楝亭本”是也。康熙四十三年，四十五
年，四十七年，四十九年，间年一任，与同旗李煦互相番代。李于四十四年，四十六年，四十
八年，与曹互代；五十年，五十一年，五十二年，五十五年，五十六年，又连任，较曹用事为
久矣。然曹至今为学士大夫所称，而李无闻焉。
不幸章学诚说的那“至今为学士大夫所称”的曹寅，竟不曾留下一篇传
记给我们做考证的材料，《耆献类征》与《碑传集》都没有曹寅的碑传。只
有宋和的《陈鹏年传》（《耆献类征》卷一六四，页
18以下）有一段重要的
纪事：
乙酉（康熙四十四年），上南巡。（此康熙帝第五次南巡）总督集有司议供张，欲于丁粮
耗加三分。有司皆慑服，唯唯。独鹏年（江宁知府陈鹏年）不服，否否。总督怏怏，议虽寝，
则欲抉去鹏年矣。
无何，车驾由龙潭幸江宁，行宫草创，（按此指龙潭之行宫）欲抉去之者因以是激上怒。
时故庶人（按此即康熙帝的太子胤礽，至四十七年被废）从幸，更怒，欲杀鹏年。车驾至江宁，
驻跸织造府。一日，织造幼子嬉而过于庭，上以其无知也，曰：“儿知江宁有好官乎？”曰：
“知有陈鹏年。”时有致政大学士张英来朝，上..使人问鹏年，英称其贤。而英则庶人之所
傅，上乃谓庶人曰，“尔师傅贤之，如何杀之？”庶人犹欲杀之。
织造曹寅免冠叩头，为鹏年请。当是时，苏州织造李某伏寅后，为寅■（■字不见于字书，
似有儿女亲家的意思），见寅血被额，恐触上怒，阴曳其衣，警之。寅怒而顾之曰，“云何也？”
复叩头，阶有声，竟得请。出，巡抚宋荦逆之曰，“君不愧朱云折槛矣！”
又我的朋友顾颉刚在《江南通志》里查出江宁织造的职官如下表：
康熙二年至二十三年曹玺
康熙二十三年至三十一年桑格
康熙三十一年至五十二年曹寅
康熙五十二年至五十四年曹颙
康熙五十四年至雍正六年曹頫
雍正六年以后隋赫德
又苏州织造的职官如下表：
康熙二十九年至三十二年曹寅
康熙三十二年至六十一年李煦
这两表的重要，我们可以分开来说：
这两表的重要，我们可以分开来说：
曹玺，字完璧，是曹寅的父亲。颉刚引《上元江宁两县志》道：“织
局繁剧，玺至，积弊一清。陛见，陈江南吏治极详，赐蟒服，加一品，御书
‘敬慎’扁额。卒于位。子寅。”
（2）因此可知曹寅当康熙二十九年至三十二年时，做苏州织造；三十一
年至三十二年，他兼任江宁织造；三十二年以后，他专任江宁织造二十年。
（3）康熙帝六次南巡的年代，可与上两表参看：
康熙二三一次南巡曹玺为苏州织造
二八二次南巡
三八三次南巡曹寅为江宁织造
四二四次南巡同上
四四五次南巡同上
四六六次南巡同上
（4）颉刚又考得“康熙南巡，除第一次到南京驻跸将军署外，余五次均
把织造署当行宫”。这五次之中，曹寅当了四次接驾的差。又《振绮堂丛书》
内有《圣驾五幸江南恭录》一卷，记康熙四十四年的第五次南巡，写曹寅既
在南京接驾，又以巡盐御史的资格赶到扬州接驾；又记曹寅进贡的礼物及康
熙帝回銮时赏他通政使司通政使的事，甚详细，可以参看。
（5）曹颙与曹頫都是曹寅的儿子。曹寅的《楝亭诗钞》别集有郭振基序，
内说“侍公函丈有年，今公子继任织部，又辱世讲”。是曹颙之为曹寅儿子，
已无可疑。曹頫大概是曹颙的兄弟。（说详下）
又《四库全书提要》谱录类食谱之属存目里有一条说：
《居常饮馔录》一卷。（编修程晋芳家藏本）
国朝曹寅撰。寅字子清，号楝亭，镶蓝旗汉军。康熙中，巡视两淮盐政，加通政司衔。是
编以前代所传饮膳之法汇成一编：一曰，宋王灼《糖霜谱》；二三曰，宋东溪遁叟《粥品》及
《粉面品》；四曰，元倪瓒《泉史》；五曰，元海滨逸叟《制脯鲊法》；六曰，明王叔承《酿
录》；七曰，明释智舷《茗笺》；八九曰，明灌畦老叟《蔬香谱》，及《制蔬品法》。中间《糖
霜谱》，寅已刻入所辑《楝亭十种》；其他亦颇散见于《说郛》诸书云。
又《提要》别集类存目里有一条：
《楝亭诗钞》五卷，附《词钞》一卷。（江苏巡抚采进本）国朝曹寅撰。寅有《居常饮馔
录》，已著录。其诗一刻于扬州，计盈千首；再刻于仪征，则寅自汰其旧刻，而吴尚中开雕于
柬园者。此本即仪征刻也。其诗出入于白居易苏轼之间。
《提要》说曹家是镶蓝旗人，这是错的。《八旗氏族通谱》有曹锡远一
系，说他家是正白旗人，当据以改正。但我们因《四库提要》提起曹寅的诗
集，故后来居然寻着他的全集，计《楝亭诗钞》八卷，《文钞》一卷，《词
钞》一卷，《诗别集》四卷，《词别集》一卷（天津公园图书馆藏）。从他
的集子里，我们得知他生于顺治十五年戊戌（1658）九月七日，他死时大概
在康熙五十一年（1712）的下半年，那时他五十五岁。他的诗颇有好的，在
八旗的诗人之中，他自然要算一个大家了。（他的诗在铁保辑的《八旗人诗
钞》——改名《熙朝雅颂集》——里，占一全卷的地位）当时的文学大家，
如朱彝尊、姜宸英等，都为《楝亭诗钞》作序。
以上关于曹寅的事实，总结起来，可以得几个结论：
如朱彝尊、姜宸英等，都为《楝亭诗钞》作序。
以上关于曹寅的事实，总结起来，可以得几个结论：
曹寅是八旗的世家，几代都在江南做官。他的父亲曹玺做了二十一
年的江宁织造；曹寅自己做了四年的苏州织造，做了二十一年的江宁织造，
同时又兼做了四次的两淮巡盐御史。他死后，他的儿子曹颙接着做了三年的
江宁织造，他的儿子曹頫接下去做了十三年的江宁织造。他家祖孙三代四个
人总共做了五十八年的江宁织造。这个织造真成了他家的“世职”了。
（2）当康熙帝南巡时，他家曾办过四次以上的接驾的差。
（3）曹寅会写字，会做诗词，有诗词集行世；他在扬州曾管领《全唐诗》
的刻印，扬州的诗局归他管理甚久；他自己又刻有二十几种精刻的书（除上
举各书外，尚有《周易本义》、《施愚山集》等；朱彝尊的《曝书亭集》也
是曹寅捐资倡刻的，刻未完而死）他家中藏书极多，精本有三千二百八十七
种之多（见他的《楝亭书目》，京师图书馆有钞本）可见他的家庭富有文学
美术的环境。
（4）他生于顺治十五年，死于康熙五十一年（1658—1712）。
以上是曹寅的略传与他的家世。曹寅究竟是曹雪芹的什么人呢？袁枚在
《随园诗话》里说曹雪芹是曹寅的儿子。这一百多年以来，大家多相信这话，
连我在这篇《考证》的初稿里也信了这话。现在我们知道曹雪芹不是曹寅的
儿子，乃是他的孙子。最初改正这个大错的是杨钟羲先生。杨先生编有《八
旗文经》六十卷，又著有《雪桥诗话》三编，是一个最熟悉八旗文献掌故的
人。他在《雪桥诗话》续集卷六，页二三，说：
敬亭（清宗室敦诚字敬亭）..尝为《琵琶亭传奇》一折，曹雪芹（霑）题句有云：“白
傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。
敬亭挽雪芹诗有“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”之句。
这一条使我们知道三个要点：
（一）曹雪芹名霑。
（二）曹雪芹不是曹寅的儿子，是他的孙子。（《中国人名大辞典》页
990作“名霑，寅子。”似是根据《雪桥诗话》而误改其一部分）
（三）清宗室敦诚的诗文集内必有关于曹雪芹的材料。
敦诚字敬亭，别号松堂，英王之裔。他的轶事也散见《雪桥诗话》初二
集中。他有《四松堂集》诗二卷，文二卷，《鹪鹩轩笔麈》一卷。他的哥哥
名敦敏，字子明，有《懋斋诗钞》。我从此便到处访求这两个人的集子，不
料到如今还不曾寻到手。我今年夏间到上海，写信去问杨钟羲先生，他回信
说，曾有《四松堂集》，但辛亥乱后遗失了。我虽然很失望。但杨先生既然
根据《四松堂集》说曹雪芹是曹寅之孙，这话自然万无可疑。因为敦诚兄弟
都是雪芹的好朋友，他们的证见自然是可信的。
我虽然未见敦诚兄弟的全集，但《八旗人诗钞》（《熙朝雅颂集》）里
有他们兄弟的诗一卷。这一卷里有关于曹雪芹的诗四首，我因为这种材料颇
不易得，故把这四首全钞于下：
赠曹雪芹敦敏
碧水青山曲径遐，薜萝门巷足烟霞。寻诗人去留僧壁，卖画钱来付酒家。燕市狂歌悲遇合，
秦淮残梦忆繁华。新愁旧恨知多少，都付酕醄醉眼斜。
秦淮残梦忆繁华。新愁旧恨知多少，都付酕醄醉眼斜。
野浦冻云深，柴扉晚烟薄。山村不见人，夕阳寒欲落。
佩刀质酒歌敦诚
秋晓遇雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒
而饮之，雪芹欢甚，作长歌以谢余。余亦作此答之。
我闻贺鉴湖，不惜金龟掷酒垆。又闻阮遥集，直卸金貂作鲸吸。嗟余本非二子狂，腰间更
无黄金珰。秋气酿寒风雨恶，满园榆柳飞苍黄。主人未出童子睡，斝干瓮涩何可当！相逢况是
淳于辈，一石差可温枯肠。身外长物亦何有？鸾刀昨夜磨秋霜。且酤满眼作软饱，..令此肝
肺生角芒。曹子大笑称“快哉！”击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光。我有
古剑尚在匣，一条秋水苍波凉。君才抑塞倘欲拔，不妨斫地歌王郎。
寄怀曹雪芹敦诚
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。嗟君或亦将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久已绝，
且著临邛犊鼻禈。爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊。当时虎门数晨夕，西窗剪烛风雨昏。接
■倒著容君傲，高谈雄辩虱子扪。感时思君不相见，蓟门落日松亭尊。劝君莫弹食客铗，劝君
莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。
我们看这四首诗，可想见他们弟兄与曹雪芹的交情是很深的，他们的证
见真是史学家说的“同时人的证见”，有了这种证据，我们不能不认袁枚为
误记了。
这四首诗中，有许多可注意的句子。
第一，如“秦淮残梦忆繁华”，如“于今环堵蓬蒿屯，扬州旧梦久已绝，
且著临邛犊鼻裈”，如“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门；残杯冷炙有德
色，不如著书黄叶村”，都可以证明曹雪芹当时已很贫穷，穷的很不像样了。
故敦诚有“残杯冷炙有德色”的劝戒。
第二，如“寻诗人去留僧壁，卖画钱来付酒家”，如“知君诗胆昔如铁”，
如“爱君诗笔有奇气，直追昌谷披篱樊”，都可以使我们知道曹雪芹是一个
会作诗又会绘画的人。最可惜的是曹雪芹的诗现在只剩得“白傅诗灵应喜甚，
定教蛮素鬼排场”两句了。但单看这两句，也就可以想见曹雪芹的诗大概是
很聪明的，很深刻的。敦诚弟兄比他做李贺，大概很有点相像。
第三，我们又可以看出曹雪芹在那贫穷潦倒的境遇里，很觉得牢骚抑郁，
故不免纵酒狂歌，自寻排遣。上文引的如“雪芹酒渴如狂”，如“相逢况是
淳于辈，一石差可温枯肠”，如“新愁旧恨知多少，都付酕醄醉眼斜”，如
“鹿车荷锸葬刘伶”，都可以为证。
我们既知道曹雪芹的家世和他自身的境遇了，我们应该研究他的年代。
这一层颇有点困难，因为材料太少了。敦诚有挽雪芹的诗，可见雪芹死在敦
诚之前。敦诚的年代也不可详考。但《八旗文经》里有几篇他的文字，有年
月可考：如《拙鹊亭记》作于辛丑初冬，如《松亭再征记》作于戊寅正月，
如《祭周立厓文》中说：“先生与先公始交时在戊寅己卯间；是时先生..
每过静补堂，..诚尝侍几杖侧。..迨庚寅先公即世，先生哭之过时而
哀。..诚追述平生，..回念静补堂几杖之侧，已二十余年矣。”今作一
表，如下：
表，如下：
乾隆二四，己卯（1759）
乾隆三五，庚寅（1770）
乾隆四六，辛丑（1781）
自戊寅至此，凡二十三年。清宗室永忠（臞仙）为敦诚作葛巾居的诗，
也在乾隆辛丑。敦诚之父死于庚寅，他自己的死期大约在二十年之后，约当
乾隆五十余年。纪昀为他的诗集作序，虽无年月可考，但纪昀死于嘉庆十年
（1805），而序中的语意都可见敦诚死已甚久了。故我们可以猜定敦诚大约
生于雍正初年（约
1725），死于乾隆五十余年（约
1785—1790）。
敦诚兄弟与曹雪芹往来，从他们赠答的诗看起来，大概都在他们兄弟中
年以前，不像在中年以后。况且《红楼梦》当乾隆五十六七年时已在社会上
流通了二十余年了。（说详下）以此看来，我们可以断定曹雪芹死于乾隆三
十年左右（约
1765）。至于他的年纪，更不容易考定了。但敦诚兄弟的诗的
口气，很不像是对一位老前辈的口气。我们可以猜想雪芹的年纪至多不过比
他们大十来岁，大约生于康熙末叶（约
1715—1720）；当他死时，约五十岁
左右。
以上是关于著者曹雪芹的个人和他的家世的材料。我们看了这些材料，
大概可以明白《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传了。这个见解，本来并没
有什么新奇，本来是很自然的。不过因为《红楼梦》被一百多年来的红学大
家越说越微妙了，故我们现在对于这个极平常的见解反觉得它有证明的必要
了。我且举几条重要的证据如下：
第一，我们总该记得《红楼梦》开端时，明明的说着：
作者自云曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”说此《石头记》一书也。..
自己又云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆
出我之上。我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。..当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨裤之时，
饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一
集，以告天下。
这话说的何等明白！《红楼梦》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书。
若作者是曹雪芹，那么，曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的“我”！
即是书里的甄贾（真假）两个宝玉的底本！懂得这个道理，便知书中的贾府
与甄府都只是曹雪芹家的影子。
第二，第一回里那石头说道：
我想历来野史的朝代，无非假借汉唐的名色；莫如我石头所记，不借此套，只按自己的事
体情理，反到新鲜别致。
又说：
更可厌者，“之乎者也”，非理即文，大不近情，自相矛盾：竟不如我半世亲见亲闻的这
几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但观其事迹原委，亦可消愁破闷。
他这样明白清楚的说“这书是我自己的事体情理”，“是我半世亲见亲
闻的”；而我们偏要硬派这书是说顺治帝的，是说纳兰成德的！这岂不是作
茧自缚吗？
他这样明白清楚的说“这书是我自己的事体情理”，“是我半世亲见亲
闻的”；而我们偏要硬派这书是说顺治帝的，是说纳兰成德的！这岂不是作
茧自缚吗？
凤姐道：“..可恨我小几岁年纪。若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面
了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏偏的没赶上。”
赵嬷嬷（贾琏的乳母）道：“嗳哟，那可是千载难逢的！那时候我才记事儿。咱们贾府正
在姑苏扬州一带，监造海船，修理海塘。只预备接驾一次，把银子花的像淌海水似的。说起来
——”
凤姐忙接道：“我们王府里也预备过一次。那时我爷爷专管各国进贡朝贺的事，凡有外国
人来，都是我们家养活。粤闽滇浙所有的洋船货物，都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不
知道的？..如今还有现在江南的甄家，——嗳哟，好势派！——独他们家接驾四次。要不是
我们亲眼看见，告诉谁也不信的。别讲银子成了粪土；凭是世上有的，没有不是堆山积海的。
‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”
凤姐道：“我常听见我们大爷说，也是这样的。岂有不信的？只纳罕他家怎么就这样富贵
呢？”
赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话：也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了。谁家有那些
钱买这个虚热闹去？”
此处说的甄家与贾家都是曹家。曹家几代在江南做官，故《红楼梦》里
的贾家虽在“长安”，而甄家始终在江南。上文曾考出康熙帝南巡六次，曹
寅当了四次接驾的差，皇帝就住在他的衙门里。《红楼梦》差不多全不提起
历史上的事实，但此处却郑重的说起“太祖皇帝仿舜巡的故事”，大概是因
为曹家四次接驾乃是很不常见的盛事，故曹雪芹不知不觉的——或是有意的
——把他家这桩最阔的大典说了出来。这也是敦敏送他的诗里说的“秦淮旧
梦忆繁华”了。但我们却在这里得着一条很重要的证据，因为一家接驾四五
次，不是人人可以随便有的机会。大官如督抚，不能久任一处，便不能有这
样好的机会。只有曹寅做了二十年江宁织造，恰巧当了四次接驾的差。这不
是很可靠的证据吗？
第四，《红楼梦》第二回叙荣国府的世次如下：
自荣国公死后，长子贾代善袭了官，娶的是金陵世家史侯的小姐为妻，生了两个儿子：长
名贾赦，次名贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在。长子贾赦袭了官，为人平静中和，也不
管理家务。次子贾政，自幼酷喜读书，为人端方正直；祖父钟爱，原要他以科甲出身的。不料
代善临终时，遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见；遂又额
外赐了这政老爷一个主事之职，令其入部学习；如今已升了员外郎。
我们可用曹家的世系来比较：
曹锡远，正白旗包衣人。世居沈阳地方，来归年月无考。
其子曾振彦，原任浙江盐法道。
孙：曹玺，原任工部尚书；曹尔正，原任佐领。
曾孙：曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任护军参领兼佐领；曹荃，
原任司库。
元孙：曹颙，原任郎中；曹頫，原任员外郎；曹颀，原任二等侍卫，兼
佐领；曹天祜，原任州同。（《八旗氏族通谱》卷七十四）
这个世系颇不分明。我们可试作一个假定的世系表如下：
颙寅頫
ìí.
宜──颀
.í.
玺曹锡远──振彦──
..
尔正──荃──天祐
曹寅的《楝亭诗钞别集》中有“辛卯三月间珍儿殇，书此忍恸，兼示四
侄寄东轩诸友”诗三首，其二云：“世出难居长，多才在四三。承家赖犹子，
努力作奇男。”四侄即颀，那排行第三的当是那小名珍儿的了。如此看来，
颙与頫当是行一与行二。曹寅死后，曹颙袭织造之职。到康熙五十四年，曹
颙或是死了，或是因事撤换了，故次子曹頫接下去做。织造是内务府的一个
差使，故不算做官，故《氏族通谱》上只称曹寅为通政使，称曹頫为员外郎。
但《红楼梦》里的贾政，也是次子，也是先不袭爵，也是员外郎。这三层都
与曹頫相合。故我们可以认贾政即是曹頫；因此，贾宝玉即是曹雪芹，即是
曹頫之子，这一层更容易明白了。
第五，最重要的证据自然还是曹雪芹自己的历史和他家的历史。《红楼
梦》虽没有做完，（说详下）但我们看了前八十回，也就可以断定：（1）贾
家必致衰败，（2）宝玉必致沦落。《红楼梦》开端便说，“风尘碌碌，一事
无成”；又说，“一技无成，半生潦倒”；又说，“当此蓬牖茅椽，绳床瓦
灶”。这是明说此书的著者——即是书中的主人翁——当著书时，已在那穷
愁不幸的境地。况且第十三回写秦可卿死时在梦中对凤姐说的话，句句明说
贾家将来必到“树倒猢狲散”的地步。所以我们即使不信后四十回（说详下）
抄家和宝玉出家的话，也可以推想贾家的衰败和宝玉的流落了。我们再回看
上文引的敦诚兄弟送曹雪芹的诗，可以列举雪芹一生的历史如下：
（1）他是做过繁华旧梦的人。
（2）他有美术和文学的天才，能做诗，能绘画。
（3）他晚年的境况非常贫穷潦倒。
这不是贾宝玉的历史吗？此外，我们还可以指出三个要点。第一是曹雪
芹家自从曹玺、曹寅以来，积成一个很富丽的文学美术的环境。他家的藏书
在当时要算一个大藏书家，他家刻的书至今推为精刻的善本。富贵的家庭并
不难得；但富贵的环境与文学美术的环境合在一家，在当日的汉人中是没有
的，就在当日的八旗世家中，也很不容易寻找了。第二，曹寅是刻《居常饮
馔录》的人，《居常饮馔录》所收的书，如《糖霜谱》，《制脯鲊法》，《粉
面品》之类，都是专讲究饮食糖饼的做法的。曹寅家做的雪花饼，见于朱彝
尊的《曝书亭集》（二十一，页
12），有“粉量云母细，糁和雪糕匀”的称
誉。我们读《红楼梦》的人，看贾母对于吃食的讲究，看贾家上下对于吃食
的讲究，便知道《居常饮馔录》的遗风未泯，雪花饼的名不虚传！第三，关
于曹家衰落的情形，我们虽没有什么材料，但我们知道曹寅的亲家李煦在康
熙六十一年已因亏空被革职查追了。雍正《朱批谕旨》第四十八册有雍正元
年苏州织造胡凤■奏折内称：
今查得李煦任内亏空各年余剩银两，现奉旨交督臣查弼纳查追外，尚有六十一年办六十年
分应存剩银六万三百五十五两零，并无存库，亦系李煦亏空。..所有历年动用银两数目，另
开细折，并呈御览。..
分应存剩银六万三百五十五两零，并无存库，亦系李煦亏空。..所有历年动用银两数目，另
开细折，并呈御览。..
窃照两淮应解织造银两，历年遵奉已久。兹于雍正元年三月十六日，奉户部咨行，将江苏
织造银两停其支给；两淮应解银两，汇行解部。..前任盐臣魏廷珍于康熙六十一年内未奉部
文停止之先，两次解过苏州织造银五万两。..再本年六月内奉有停止江宁织造之文。查前盐
臣魏廷珍经解过江宁织造银四万两，臣任内..解过江宁织造银四万五千一百二十两。..臣
请将解过苏州织造银两在于审理李煦亏空案内并追；将解过江宁织造银两行令曹頫解还户
部。..
李煦做了三十年的苏州织造，又兼了八年的两淮盐政，到头来竟因亏空
被查追。胡凤■折内只举出康熙六十一年的亏空，已有六万两之多；加上谢
赐履折内举出应退还两淮的十万两：这一年的亏空就是十六万两了！他历年
亏空的总数之多，可以想见。这时候，曹頫（曹雪芹之父）虽然还未曾得罪，
但谢赐履折内已提及两事：一是停止两淮应解织造银两，一是要曹頫赔出本
年已解的八万一千余两。这个江宁织造就不好做了。我们看了李煦的先例，
就可以推想曹頫的下场也必是因亏空而查追，因查追而抄没家产。关于这一
层，我们还有一个很好的证据。袁枚在《随园诗话》里说《红楼梦》里的大
观园即是他的随园。我们考随园的历史，可以信此话不是假的。袁枚的《随
园记》（《小仓山房文集》十二）说随园本名隋园，主人为康熙时织造隋公。
此隋公即是隋赫德，即是接曹頫的任的人。（袁枚误记为康熙时，实为雍正
六年）袁枚作记在乾隆十四年己巳（1749），去曹頫卸织造任时甚近，他应
该知道这园的历史。我们从此可以推想曹頫当雍正六年去职时，必是因亏空
被追赔，故这个园子就到了他的继任人的手里。从此以后，曹家在江南的家
产都完了，故不能不搬回北京居住。这大概是曹雪芹所以流落在北京的原因。
我们看了李煦、曹頫两家败落的大概情形，再回头来看《红楼梦》里写的贾
家的经济困难情形，便更容易明白了。如第七十二回凤姐夜间梦见人来找他，
说娘娘要一百匹锦，凤姐不肯给，他就来夺。来旺家的笑道：“这是奶奶日
间操心常应候宫里的事。”一语未了，人回夏太监打发了一个小内监来说话。
贾琏听了，忙皱眉道：“又是什么话！一年他们也够搬了。”凤姐道：“你
藏起来，等我见他。”好容易凤姐弄了二百两银子把那小内监打发开去，贾
琏出来，笑道：“这一起外祟，何日是了？”凤姐笑道：“刚说著，就来了
一股子。”贾琏道：“昨儿周太监来，张口就是一千两。我略慢应了些，他
不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发三二百万的财，就好了！”又如
第五十三回写黑山村庄头乌进孝来贾府纳年例，贾珍与他谈的一段话也很可
注意：
贾珍皱眉道：“我算定你至少也有五千银子来。这够做什么的！..真真是叫别过年了！”
乌进孝道：“爷的地方还算好呢。我兄弟离我那里只有一百多里，竟又大差了。他现管着
那府（荣国府）八处庄地，比爷这边多着几倍，今年也是这些东西，不过二三千两银子，也是
有饥荒打呢。”
贾珍道：“如何呢？我这边到可已，没什么外项大事，不过是一年的费用。..比不得那
府里（荣国府）这几年添了许多花钱的事，一定不可免是要花的，却又不添银子产业。这一二
府里（荣国府）这几年添了许多花钱的事，一定不可免是要花的，却又不添银子产业。这一二
不成？..就是赏，也不过一百两金子，才值一千多两银子，够什么？这二年，哪一年不赔出
几千两银子来？头一年省亲，连盖花园子，你算算那一注花了多少，就知道了。再二年，再省
一回亲，只怕精穷了！”..
贾蓉又说又笑，向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见二婶娘（凤姐）和鸳鸯悄悄商
议，要偷老太太的东西去当银子呢。”
借当的事又见于第七十二回：
鸳鸯一面说，一面起身要走。贾琏忙也立起身来说道：“好姐姐，略坐一坐儿，兄弟还有
一事相求。”说着，便骂小丫头：“怎么不泡好茶来！快拿干净盖碗，把昨日进上的新茶泡一
碗来！”说着，向鸳鸯道：“这两日因老太太千秋，所有的几千两都使完了。几处房租地租统
在九月才得。这会子竟接不上。明儿又要送南安府里的礼，又要预备娘娘重阳节；还有几家红
白大礼，至少还要二三千两银子用，一时难去支借。俗语说的好，求人不如求己。说不得，姐
姐担个不是，暂且把老太太查不着的金银家伙，偷着运出一箱子来，暂押千数两银子，支腾过
去。”
因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三
再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一
个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他
一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精
本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又
不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以致于亏空，以致于
破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空”、“树倒猢
狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。那
班猜谜的红学大家不晓得《红楼梦》的真价值正在这平淡无奇的自然主义的
上面，所以他们偏要绞尽心血去猜那想入非非的笨谜，所以他们偏要用尽心
思去替《红楼梦》加上一层极不自然的解释。
总结上文关于“著者”的材料，凡得六条结论：
（1）《红楼梦》的著者是曹雪芹。
（2）曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫的儿子，生于极富贵之
家，身经极繁华绮丽的生活，又带有文学与美术的遗传与环境。他会做诗，
也能画，与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦，他因为不得志，故流
为一种纵酒放浪的生活。
（3）曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。
（4）曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差；但后来家渐衰败，大
概因亏空得罪被抄没。
（5）《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的
年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。
（6）《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪
芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。（故贾府在“长安”都中，
而甄府始终在江南）
芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。（故贾府在“长安”都中，
而甄府始终在江南）
此外，上海有正书局石印的一部八十回本的《红楼梦》，前面有一篇德
清戚蓼生的序，我们可叫它做“戚本”。有正书局的老板在这部书的封面上
题着“国初钞本《红楼梦》”，又在首页题着“原本《红楼梦》”。那“国
初钞本”四个字自然是大错的。那“原本”两字也不妥当。这本已有总评，
有夹评，有韵文的评赞，又往往有“题”诗，有时又将评语钞入正文（如第
二回），可见已是很晚的钞本，决不是“原本”了。但自程氏两种百二十回
本出版以后，八十回本已不可多见。戚本大概是乾隆时无数展转传钞本之中
幸而保存的一种，可以用来参校程本，故自有它的相当价值，正不必假托“国
初钞本”。
《红楼梦》最初只有八十回，直至乾隆五十六年以后始有百二十回的《红
楼梦》。这是无可疑的。程本有程伟元的序，序中说：
《石头记》是此书原名，..好事者每传钞一部置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而
走者矣。然原本目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。即间有称全部者，及检阅仍只
八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百二十卷之目，岂无全璧？爱为竭力搜罗，自藏书家
甚至故纸堆中，无不留心。数年以来，仅积有二十余卷。一日，偶于鼓担上得十余卷，遂重价
购之，欣然翻阅，见其前后起伏尚属接榫。（榫音笋，削木入窍名榫，又名榫头）然漶漫不可
收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，钞成全部，复为镌板，以公同好。《石头记》全书至是
始告成矣。..小泉程伟元识。
我自己的程乙本还有高鹗的一篇序，中说：
予闻
《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年，然无及璧，无定本。..今年春，友人程子小泉过予，
以其所购全书见示，且曰：“此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍
分任之？”予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂
襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。时乾隆辛亥（1791）冬至后五日铁岭高鹗叙，并书。
此序所谓“工既竣”，即是程序说的“同友人细加厘剔，截长补短”的整理
功夫，并非指刻板的工程。我这部程乙本还有七条“引言”，比两序更重要，
今节钞几条于下：
（一）是书前八十回，藏书家抄录传阅，几三十年矣。今得后四十回，合成完璧。缘友人
借抄争睹者甚夥，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及
细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹。惟阅者谅之。
（一）书中前八十回，抄本各家互异。今广集各本核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有
增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
（一）是书沿传既久，坊间缮本及诸家秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回此有彼
无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
细校，间有纰缪。今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹。惟阅者谅之。
（一）书中前八十回，抄本各家互异。今广集各本核勘，准情酌理，补遗订讹。其间或有
增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。
（一）是书沿传既久，坊间缮本及诸家秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回此有彼
无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
引言之末，有“壬子花朝后一日，小泉兰墅又识”一行。兰墅即高鹗。我们
看上文引的两序与引言，有应该注意的几点：
（1）高序说“闻《红楼梦》脍炙人口者，几廿余年。”引言说“前八十
回，藏书家抄录传阅，几三十年。”从乾隆壬子上数三十年，为乾隆二十七
年壬午（1762）。今知乾隆三十年间此书已流行，可证我上文推测曹雪芹死
于乾隆三十年左右之说大概无大差错。
（2）前八十回，各本互有异同。例如引言第三条说“六十七回此有彼无，
题同文异”。我们试用戚本六十七回与程本及市上各本的六十七回互校，果
有许多异同之处，程本所改的似胜于戚本。大概程本当日确曾经过一番“广
集各本核勘，准情酌理，补遗订讹”的功夫，故程本一出即成为定本，其余
各钞本多被淘汰了。
（3）程伟元的序里说，《红楼梦》当日虽只有八十回，但原本却有一百
二十卷的目录。这话可惜无从考证。（戚本目录并无后四十回）我从前想当
时各钞本中大概有些是有后四十回目录的，但我现在对于这一层很有点怀疑
了。（说详下）
（4）八十回以后的四十回，据高、程两人的话，是程伟元历年杂凑起来
的，——先得二十余卷，又在鼓担上得十余卷，又经高鹗费了几个月整理修
辑的工夫，方才有这部百二十回本的《红楼梦》。他们自己说这四十回“更
无他本可考”；但他们又说：“至其原文，未敢臆改。”
（5）《红楼梦》直到乾隆五十六年（1791）始有一百二十回的全本出世。
（6）这个百二十回的全本最初用活字版排印，是为乾隆五十七年壬子
（1792）的程本。这本又有两种小不同的印本：（一）初印本（即程甲本）
“不及细校，间有纰缪。”此本我近来见过，果然有许多纰缪矛盾的地方。
（二）校正印本，即我上文说的程乙本。
（7）程伟元的一百二十回本的《红楼梦》，即是这一百三十年来的一切
印本《红楼梦》的老祖宗。后来的翻本，多经过南方人的批注，书中京话的
特别俗语往往稍有改换；但没有一种翻本（除了戚本）不是从程本出来的。
这是我们现有的一百二十回本《红楼梦》的历史。这段历史里有一个大
可研究的问题，就是“后四十回的著者究竟是谁？”
俞樾的《小浮梅闲话》里考证《红楼梦》的一条说：
《船山诗草》有《赠高兰墅鹗同年》一首云：“艳情人自说《红楼》。”注云：“《红楼
梦》八十回以后，俱兰墅所补。”然则此书非出一手。按乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝。而
书中叙科场事已有诗，则其为高君所补，可证矣。
俞氏这一段话极重要。他不但证明了程排本作序的高鹗是实有其人，还使我
们知道《红楼梦》后四十回是高鹗补的。船山即是张船山，名问陶，是乾隆
嘉庆时代的一个大诗人。他于乾隆五十三年戊申（1788）中顺天乡试举人；
五十五年庚戌（1790）成进士，选庶吉士。他称高鹗为同年，他们不是庚戌
同年，便是戊申同年。但高鹗若是庚戌的新进士，次年辛亥他作《红楼梦序》
不会有“闲且惫矣”的话；故我推测他们是戊申乡试的同年。后来我又在《郎
潜纪闻二笔》卷一里发见一条关于高鹗的事实：
俞氏这一段话极重要。他不但证明了程排本作序的高鹗是实有其人，还使我
们知道《红楼梦》后四十回是高鹗补的。船山即是张船山，名问陶，是乾隆
嘉庆时代的一个大诗人。他于乾隆五十三年戊申（1788）中顺天乡试举人；
五十五年庚戌（1790）成进士，选庶吉士。他称高鹗为同年，他们不是庚戌
同年，便是戊申同年。但高鹗若是庚戌的新进士，次年辛亥他作《红楼梦序》
不会有“闲且惫矣”的话；故我推测他们是戊申乡试的同年。后来我又在《郎
潜纪闻二笔》卷一里发见一条关于高鹗的事实：
辛酉（1801）为嘉庆六年。据此，我们可知高鹗后来曾中进士，为侍读，且
曾做嘉庆六年顺天乡试的同考官。我想高鹗既中进士，就有法子考查他的籍
贯和中进士的年份了。果然我的朋友顾颉刚先生替我在《进士题名碑》上查
出高鹗是镶黄旗汉军人，乾隆六十年乙卯（1795）科的进士，殿试第三甲第
一名。这一件引起我注意《题名录》一类的工具，我就发愤搜求这一类的书。
果然我又在清代《御史题名录》里，嘉庆十四年（1809）下，寻得一条：
高鹗，镶黄旗汉军人，乾隆乙卯进士，由内阁侍读考选江南道御史，刑科给事中。
又《八旗文经》二十三有高鹗的《操缦堂诗稿跋》一篇，末署乾隆四十七年
壬寅（1782）小阳月。我们可以总合上文所得关于高鹗的材料，作一个简单
的《高鹗年谱》如下：
乾隆四七（1782），高鹗作《操缦堂诗稿跋》。
乾隆五三（1788），中举人。
乾隆五六——五七（1791—1792），补作《红楼梦》后四十回，并作序
例。《红楼梦》百廿回全本排印成。
乾隆六十（1795），中进士，殿试三甲一名。
嘉庆六（1801），高鹗以内阁侍读为顺天乡试的同考官，闱中与张问陶
相遇，张作诗送他，有“艳情人自说《红楼》”之句；又有诗注，使后世知
《红楼梦》八十回以后是他补的。
嘉庆十四（1809），考选江南道御史，刑科给事中。——自乾隆四七至
此，凡二十七年。大概他此时已近六十岁了。
后四十回是高鹗补的，这话自无可疑。我们可约举几层证据如下：
第一，张问陶的诗及注，此为最明白的证据。
第二，俞樾举的“乡会试增五言八韵诗，始乾隆朝。而书中叙科场事已
有诗”一项。这一项不十分可靠，因为乡会试用律诗，起于乾隆二十一二年，
也许那时《红楼梦》前八十回还没有做成呢。
第三，程序说先得二十余卷，后又在鼓担上得十余卷。此话便是作伪的
铁证，因为世间没有这样奇巧的事！
第四，高鹗自己的序，说的很含糊，字里行间都使人生疑。大概他不愿
完全埋没他补作的苦心，故引言第六条说：“是书开卷略志数语，非云弁首，
实因残缺有年，一旦颠末毕具，大快人心；欣然题名，聊以记成书之幸。”
因为高鹗不讳他补作的事，故张船山赠诗直说他补作后四十回的事。
但这些证据固然重要，总不如内容的研究更可以证明后四十回与前八十
回决不是一个人作的。我的朋友俞平伯先生曾举出三个理由来证明后四十回
的回目也是高鹗补作的。他的三个理由是：（1）和第一回自叙的话都不合，
但这些证据固然重要，总不如内容的研究更可以证明后四十回与前八十
回决不是一个人作的。我的朋友俞平伯先生曾举出三个理由来证明后四十回
的回目也是高鹗补作的。他的三个理由是：（1）和第一回自叙的话都不合，
史湘云的丢开，（3）不合作文时的程序。这三层之中，第三层姑且不
论。第一层是很明显的：《红楼梦》的开端明说“一技无成，半生潦倒”；
明说“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”；岂有到了末尾说宝玉出家成仙之理？第二层
也很可注意。第三十一回的回目“因麒麟伏白首双星”确是可怪！依此句看
来，史湘云后来似乎应该与宝玉做夫妇，不应该此话全无照应。以此看来，
我们可以推想后四十回不是曹雪芹作的了。
其实何止史湘云一个人？即如小红，曹雪芹在前八十回里极力描写这个
攀高好胜的丫头；好容易他得着了凤姐的赏识，把他提拔上去了；但这样一
个重要人才，岂可没有下场？况且小红同贾芸的感情，前面既经曹雪芹那样
郑重描写，岂有完全没有结果之理？又如香菱的结果也决不是曹雪芹的本
意。第五回的“十二钗副册”上写香菱结局道：
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使芳魂返故乡。
两地生孤木，合成“桂”字。此明说香菱死于夏金桂之手，故第八十回说香
菱“血分中有病，加以气怨伤肝，内外挫折不堪，竟酿成干血之症，日渐羸
瘦，饮食懒进，请医服药无效”。可见八十回的作者明明的要香菱被金桂磨
折死。后四十回里却是金桂死了，香菱扶正：这岂是作者的本意吗？此外，
又如第五回“十二钗”册上说凤姐的结局道：“一从二令三人木，哭向金陵
事更哀。”这个谜竟无人猜得出，许多批《红楼梦》的人也都不敢下注解。
所以后四十回里写凤姐的下场竟完全与这“二令三人木”无关。这个谜只好
等上海灵学会把曹雪芹先生请来降坛时再来解决了！此外，又如写和尚送玉
一段，文字的笨拙，令人读了作呕。又如写贾宝玉忽然肯作八股文，忽然肯
去考举人，也没有道理。高鹗补《红楼梦》时，正当他中举人之后，还没有
中进士。如果他补《红楼梦》在乾隆六十年之后，贾宝玉大概非中进士不可
了！
以上所说，只是要证明《红楼梦》的后四十回确然不是曹雪芹作的。但
我们平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没
的好处。他写司棋之死，写鸳鸯之死，写妙玉的遭劫，写凤姐的死，写袭人
的嫁，都是很有精彩的小品文字。最可注意的是这些人都写作悲剧的下场。
还有那最重要的“木石前盟”一件公案，高鹗居然忍心害理的教黛玉病死，
教宝玉出家，作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信。这一点悲剧
的眼光，不能不令人佩服。我们试看高鹗以后，那许多续《红楼梦》和补《红
楼梦》的人，哪一人不是想把黛玉、晴雯都从棺材里扶出来，重新配给宝玉？
哪一个不是想作一部“团圆”的《红楼梦》的？我们这样退一步想，就不能
不佩服高鹗的补本了。我们不但佩服，还应该感谢他，因为他这部悲剧的补
本，靠着那个“鼓担”的神话，居然打倒了后来无数的团圆《红楼梦》，居
然替中国文学保存了一部有悲剧下场的小说！
以上是我对于《红楼梦》的“著者”和“本子”两个问题的答案。我觉
得我们做《红楼梦》的考证，只能在这两个问题上着手；只能运用我们力所
能搜集的材料，参考互证，然后抽出一些比较的最近情理的结论。这是考证
学的方法。我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求
证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。我的
许多结论也许有错误的，——自从我第一次发表这篇《考证》以来，我已经
改正了无数大错误了，——也许有将来发见新证据后即须改正的。但我自信：
这种考证的方法，除了《董小宛考》之外，是向来研究《红楼梦》的人不曾
用过的。我希望我这一点小贡献，能引起大家研究《红楼梦》的兴趣，能把
将来的《红楼梦》研究引上正当的轨道去：打破从前种种穿凿附会的“红学”，
创造科学方法的《红楼梦》研究！
学的方法。我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求
证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。我的
许多结论也许有错误的，——自从我第一次发表这篇《考证》以来，我已经
改正了无数大错误了，——也许有将来发见新证据后即须改正的。但我自信：
这种考证的方法，除了《董小宛考》之外，是向来研究《红楼梦》的人不曾
用过的。我希望我这一点小贡献，能引起大家研究《红楼梦》的兴趣，能把
将来的《红楼梦》研究引上正当的轨道去：打破从前种种穿凿附会的“红学”，
创造科学方法的《红楼梦》研究！
[附记] 初稿曾附录《寄蜗残赘》一则：
《红楼梦》一书，始于乾隆年间。..相传其书出汉军曹雪芹之手。嘉庆年间，逆犯曹纶
即其孙也。灭族之祸，实基于此。
这话如果确实，自然是一段很重要的材料。因此我就去查这一桩案子的
事实。
嘉庆十八年癸酉（1813），天理教的信徒林清等勾通宫里的小太监，约
定于九月十五日起事，乘嘉庆帝不在京城的时候，攻入禁城，占据皇宫。但
他们的区区两百个乌合之众，如何能干这种大事？所以他们全失败了，林清
被捕，后来被磔死。
林清的同党之中，有一个独石口都司曹纶和他的儿子曹幅昌都是很重要
的同谋犯。那年十月己未的上谕说：
前因正黄旗汉军兵丁曹幅昌从习邪教，与知逆谋。..兹据讯明，曹幅昌之父曹纶听从林
清入教，经刘四等告知逆谋，允为收众接应。曹纶身为都司，以四品职官习教从逆，实属猪狗
不如，罪大恶极！..
那年十一月中，曹纶等都被磔死。
清礼亲王昭梿是当日在紫禁城里的一个人，他的《啸亭杂录》卷六记此
事有一段说：
有汉军独石口都司曹纶者，侍郎曹瑛（瑛字一本或作寅）后也，家素贫，尝得林清佽助，
遂入贼党。适之任所，乃命其子曹福昌（福字或作幅）勾结不轨之徒，许为城中内应。..曹
福昌临刑时，告刽子手曰：“我是可交之人，至死不卖友以求生也！..”
《寄蜗残赘》说曹纶是曹雪芹之孙，不知是否根据《啸亭杂录》说的。
我当初已疑心此曹瑛不是曹寅，况且官书明说曹瑛是正黄旗汉军，与曹寅不
同旗。前天承陈筱庄先生（宝泉）借我一部《靖逆记》（兰簃外史纂，嘉庆
庚辰刻），此书记林清之变很详细。其第六卷有《曹纶传》，记他家世系如
下：
曹纶，汉军正黄旗人。曾祖金铎，官骁骑校；伯祖瑛，历官工部侍郎；祖瑛，云南顺宁府
曹纶，汉军正黄旗人。曾祖金铎，官骁骑校；伯祖瑛，历官工部侍郎；祖瑛，云南顺宁府
整仪卫，擢治仪正，兼公中佐领，升独石口都司。
此可证《寄蜗残赘》之说完全是无稽之谈。
十，十一，十二。
《胡适文存》卷三
跋《＜红楼梦＞考证》
跋《＜红楼梦＞考证》
我在《＜红楼梦＞考证》的改定稿（《胡适文存》卷三，页
185—249）
里，曾根据于《雪桥诗话》，《八旗文经》，《熙朝雅颂集》三部书，考出
下列的几件事：
（一）曹雪芹名霑，不是曹寅的儿子，是曹寅的孙子。（页
212）
（二）曹雪芹后来很贫穷，穷的很不像样了。
（三）他是一个会作诗又会绘画的人。
（四）他在那贫穷的境遇里，纵酒狂歌，自己排遣那牢骚的心境。（以
上页
215—216）
（五）从曹雪芹和他的朋友敦诚弟兄的关系上看来，我说“我们可以断
定曹雪芹死于乾隆三十年左右（约
1765）”。又说“我们可以猜想雪芹..
大约生于康熙末叶（约
1715—1720）；当他死时，约五十岁左右”。
我那时在各处搜求敦诚的《四松堂集》，因为我知道《四松堂集》里一
定有关于曹雪芹的材料。我虽然承认杨钟羲先生（《雪桥诗话》）确是根据
《四松堂集》的，但我总觉得《雪桥诗话》是“转手的证据”，不是“原手
的证据”。不料上海、北京两处大索的结果，竟使我大失望。到了今年，我
对于《四松堂集》，已是绝望了。有一天，一家书店的伙计跑来说：“《四
松堂诗集》找着了！”我非常高兴，但是打开书来一看，原来是一部《四松
草堂诗集》，不是《四松堂集》。又一天，陈肖庄先生告诉我说，他在一家
书店里看见一部《四松堂集》。我说，“恐怕又是‘四松草堂’罢？”陈先
生回去一看，果然又错了。
今年四月十九日，我从大学回家，看见门房里桌子上摆着一部退了色的
蓝布套的书，一张斑剥的旧书笺上题着《四松堂集》四个字！我自己几乎不
信我的眼力了，连忙拿来打开一看，原来真是一部《四松堂集》的写本！这
部写本确是天地间唯一的孤本。因为这是当日付刻的底本，上有付刻时的校
改，删削的记号。最重要的是这本子里有许多不曾收入刻本的诗文。凡是已
刻的，题上都印有一个“刻”字的戳子，刻本未收的，题上都贴着一块小红
笺。题下注的甲子，都被编书的人用白纸块贴去，也都是不曾刻的。——我
这时候的高兴，比我前年寻着吴敬梓的《文木山房集》时的高兴，还要加好
几倍了！
卷首有永■（也是清宗室里的诗人，有《神清室诗稿》）、刘大观、纪
昀的序，有敦诚的哥哥敦敏作的小传。全书六册，计诗两册，文两册，《鹪
鹩庵笔麈》两册。《雪桥诗话》、《八旗文经》、《熙朝雅颂集》所采的诗
文都是从这里面选出来的。我在《考证》里引的那首《寄怀曹雪芹》，原文
题下注一“霑”字，又“扬州旧梦久已绝”一句，原本绝字作觉，下贴一笺
条，注云，“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”《雪桥诗话》说曹雪芹名霑，
为楝亭通政孙，即是根据于这两条注的。又此诗中“蓟门落日松亭尊”一句，
尊字原本作樽，下注云，“时余在喜峰口。”按敦敏作的小传，乾隆二十二
年丁丑（1757），敦诚在喜峰口。此诗是丁丑年作的。又考证引的《佩刀质
酒歌》虽无年月，但其下第二首题下注“癸未”，大概此诗是乾隆二十七年
壬午作的。这两首之外，还有两首未刻的诗：
（一）赠曹芹圃（注）即雪芹
（一）赠曹芹圃（注）即雪芹
这诗使我们知道曹雪芹又号芹圃。前三句写家贫的状况，第四句写盛衰之感。
（此诗作于乾隆二十六年辛巳）
（二）挽曹雪芹（注）甲申
四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐，（注：前数月，伊子殇，因感伤成
疾）新妇飘零目岂瞑？牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。（适按，此二句又见于《鹪鹩庵笔
麈》，杨钟羲先生从《笔麈》里引入《诗话》；杨先生也不曾见此诗全文）故人惟有青山泪，
絮酒生刍上旧坰。
这首诗给我们四个重要之点：
（一）曹雪芹死在乾隆二十九年甲申（1764）。我在《考证》说他死在
乾隆三十年左右，只差了一年。
（二）曹雪芹死时只有“四十年华”。这自然是个整数，不限定整四十
岁。但我们可以断定他的年纪不能在四十五岁以上。假定他死时年四十五岁，
他的生时当康熙五十八年（1719）。《考证》里的猜测还不算大错。
关于这一点，我们应该声明一句。曹寅死于康熙五十一年（1712），下
距乾隆甲申，凡五十一年。雪芹必不及见曹寅了。敦诚《寄怀曹雪芹》的诗
注说“雪芹曾随其先祖寅织造之任”，有一点小误。雪芹曾随他的父亲曹頫
在江宁织造任上。曹頫做织造，是康熙五十四年到雍正六年（1715—1728）；
雪芹随在任上大约有十年（1719—1728）。曹家三代四个织造，只有曹寅最
著名。敦诚晚年编集，添入这一条小注，那时距曹寅死时已七十多年了，故
敦诚与袁枚有同样的错误。
（三）曹雪芹的儿子先死了，雪芹感伤成病，不久也死了。据此，雪芹
死后，似乎没有后人。
（四）曹雪芹死后，还有一个“飘零”的“新妇”。这是薛宝钗呢，还
是史湘云呢？那就不容易猜想了。
《四松堂集》里的重要材料，只是这些。此外还有一些材料，但都不重
要。我们从敦敏作的小传里，又可以知道敦诚生于雍正甲寅（1734），死于
乾隆戊申（1791），也可以修正我的《考证》里的推测。
我在四月十九日得着这部《四松堂集》的稿本。隔了两天，蔡孑民先生
又送来一部《四松堂集》的刻本，是他托人向晚晴簃诗社里借来的。刻本共
五卷：
卷一，诗一百三十七首。
卷二，诗一百四十四首。
卷三，文三十四篇。
卷四，文十九篇。
卷五，《鹪鹩庵笔麈》八十一则。
果然凡底本里题上没有“刻”字的，都没有收入刻本里去。这更可以证
明我的底本格外可贵了。蔡先生对于此书的热心，是我很感谢的。最有趣的
是蔡先生借得刻本之日，差不多正是我得着底本之日。我寻此书近一年多了，
忽然三日之内两个本子一齐到我手里！这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不
费工夫”了。
是蔡先生借得刻本之日，差不多正是我得着底本之日。我寻此书近一年多了，
忽然三日之内两个本子一齐到我手里！这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不
费工夫”了。
二答蔡孑民先生的商榷
蔡孑民先生的《石头记索隐第六版自序》是对于我的《〈红楼梦〉考证》
的一篇“商榷”。他说：
知其（《红楼梦》）所寄托之人物，可用三法推求：一，品性相类者。二，轶事有征者。
三，姓名相关者。于是以湘云之豪放而推为其年，以惜春之冷僻而推为荪友：用第一法也。以
宝玉逢魔魇而推为允礽，以凤姐哭向金陵而推为余国柱：用第二法也。以探春之名与探花有关
而推为健庵，以宝琴之名与孔子学琴于师襄之故事有关而推为辟疆：用第三法也。然每举一人，
率兼用三法或两法，有可推证，始质言之。其他如元春之疑为徐元文，宝蟾之疑为翁宝林，则
以近于孤证，始不列入。自以为审慎之至，与随意附会者不同。近读胡适之先生《〈红楼梦〉
考证》，列拙著于“附会的红学”之中，谓之“走错了道路”，谓之“大笨伯”，“笨谜”；
谓之“很牵强的附会”；我实不敢承认。
关于这一段“方法论”，我只希望指出蔡先生的方法是不适用于《红楼
梦》的。有几种小说是可以采用蔡先生的方法的。最明显的是《孽海花》。
这本是写时事的书，故书中的人物都可用蔡先生的方法去推求：陈千秋即是
田千秋，孙汶即是孙文，庄寿香即是张香涛，祝宝廷即是宝竹坡，潘八瀛即
是潘伯寅，姜表字剑云即是江标字剑霞，成煜字伯怡即是盛昱字伯熙。其次，
如《儒林外史》，也有可以用蔡先生的方法去推求的。如马纯上之为冯粹中，
庄绍光之为程绵庄，大概已无可疑。但这部书里的人物，很有不容易猜的；
如向鼎，我曾猜是商盘，但我读完《质园诗集》三十二卷，不曾寻着一毫证
据，只好把这个好谜牺牲了。又如杜少卿之为吴敬梓，姓名上全无关系；直
到我寻着了《文木山房集》，我才敢相信。此外，金和跋中举出的人，至多
不过可供参考，不可过于信任。（如金和说吴敬梓诗集未刻，而我竟寻着乾
隆初年的刻本。）《儒林外史》本是写实在人物的书，我们尚且不容易考定
书中人物，这就可见蔡先生的方法的适用是很有限的了。大多数的小说是决
不可适用这个方法的。历史的小说如《三国志》，传奇的小说如《水浒传》，
游戏的小说如《西游记》，都是不能用蔡先生的方法来推求书中人物的。《红
楼梦》所以不能适用蔡先生的方法，顾颉刚先生曾举出两个重要理由：
（一）别种小说的影射人物，只是换了他姓名，男还是男，女还是女，所做的职业还是本
人的职业。何以一到《红楼梦》就会男变为女，官僚和文人都会变成宅眷？
（二）别种小说的影射事情，总是保存他们原来的关系。何以一到《红楼梦》，无关系的
就会发生关系了？例如蔡先生考定宝玉为允礽，黛玉为朱竹垞，薛宝钗为高士奇，试问允礽和
朱竹垞有何恋爱的关系？朱竹垞与高士奇有何吃醋的关系？
顾先生这话说的最明白，不用我来引申了。蔡先生曾说：“然而安徽第一大
文豪（指吴敬梓）且用之，安见汉军第一大文豪必不出此乎？”这个比例（类
推）也不适用，正因为《红楼梦》与《儒林外史》不是同一类的书。用“品
性，轶事，姓名”三项来推求《红楼梦》里的人物，就像用这个方法来推求
《金瓶梅》里西门庆的一妻五妾影射何人：结果必是一种很牵强的附会。
文豪（指吴敬梓）且用之，安见汉军第一大文豪必不出此乎？”这个比例（类
推）也不适用，正因为《红楼梦》与《儒林外史》不是同一类的书。用“品
性，轶事，姓名”三项来推求《红楼梦》里的人物，就像用这个方法来推求
《金瓶梅》里西门庆的一妻五妾影射何人：结果必是一种很牵强的附会。
惟吾人与文学书，最密切之接触，本不在作者之生平，而在其著作。著作之内容，即胡先
生所谓“情节”者，决非无考证之价值。
蔡先生的意思好像颇轻视那关于“作者之生平”的考证。无论如何，他的意
思好像是说，我们可以不管“作者之生平”，而考证“著作之内容”。这是
大错的。蔡先生引《托尔斯泰传》中说的“凡其著作无不含自传之性质；各
书之主人翁..皆其一己之化身；各书中所叙他人之事，莫不与其己身有直
接之关系”。试问作此传的人若不知“作者之生平”，如何能这样考证各书
的“情节”呢？蔡先生又引各家关于
Faust的猜想，试问他们若不知道
Goethe
的“生平”，如何能猜想第一部之
Gretchen为谁呢？
我以为作者的生平与时代是考证“著作之内容”的第一步下手工夫。即
如《儿女英雄传》一书，用年羹尧的事做背景，又假造了一篇雍正年间的序，
一篇乾隆年间的序。我们幸亏知道著者文康是咸丰同治年间人；不然，书中
提及《红楼梦》的故事，又提及《品花宝鉴》（道光中作的）里的徐度香与
袁宝珠，岂不都成了灵异的预言了吗？即如旧说《儒林外史》里的匡超人即
是汪中。现在我们知道吴敬梓死于乾隆十九年，而汪中生于乾隆九年，我们
便可以断定匡超人决不是汪中了。又旧说《儒林外史》里的牛布衣即是朱草
衣。现在我们知道朱草衣死在乾隆二十一二年，那时吴敬梓已死了二三年了，
而《儒林外史》第二十回已叙述牛布衣之死，可见牛布衣大概另是一人了。
因此，我说，要推倒“附会的红学”，我们必须搜求那些可以考定《红
楼梦》的著者，时代，版本等等的材料。向来《红楼梦》一书所以容易被人
穿凿附会，正因为向来的人都忽略了“作者之生平”一个大问题。因为不知
道曹家有那样富贵繁华的环境，故人都疑心贾家是指帝室的家庭，至少也是
指明珠一类的宰相之家。因为不深信曹家是八旗的世家，故有人疑心此书是
指斥满洲人的。因为不知道曹家盛衰的历史，故人都不信此书为曹雪芹把真
事隐去的自叙传。现在曹雪芹的历史和曹家的历史既然有点明白了，我很盼
望读《红楼梦》的人都能平心静气的把向来的成见暂时丢开，大家揩揩眼镜
来评判我们的证据是否可靠，我们对于证据的解释是否不错。这样的批评，
是我所极欢迎的。我曾说过：
我在这篇文章里，处处想撇开一切先入的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证
据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。
此间所谓“证据”，单指那些可以考定作者，时代，版本等等的证据；并不
是那些“红学家”随便引来穿凿附会的证据。若离开了作者，时代，版本等
项，那么，引《东华录》与引《红礁画桨录》是同样的“不相干”；引许三
礼郭琇与引冒辟疆王渔洋是同样的“不相干”。若离开了“作者之生平”而
别求“性情相近，轶事有征，姓名相关”的证据，那么，古往今来无数万有
名的人，哪一个不可以化男成女搬进大观园里去？又何止朱竹垞、徐健庵、
高士奇、汤斌等几个人呢？况且板儿既可以说是《廿四史》，青儿既可以说
是吃的韭菜，那么，我们又何妨索性说《红楼梦》是一部《草木春秋》或《群
芳谱》呢
名的人，哪一个不可以化男成女搬进大观园里去？又何止朱竹垞、徐健庵、
高士奇、汤斌等几个人呢？况且板儿既可以说是《廿四史》，青儿既可以说
是吃的韭菜，那么，我们又何妨索性说《红楼梦》是一部《草木春秋》或《群
芳谱》呢
九
a）
曾说：
讨论这个学说（指柏拉图的“名象论”）使我们感觉一种不愉快，因为主张这个学说的人
是我们的朋友。但我们既是爱智慧的人，为维持真理起见，就是不得已把我们自己的主张推翻
了，也是应该的。朋友和真理既然都是我们心爱的东西，我们就不得不爱真理过于爱朋友了。
我把这个态度期望一切人，尤其期望我所最敬爱的蔡先生。
十一，五，十。
《胡适文存二集》卷四