顾炎武（1613年－1682年），原名绛，字忠清。著名思想家、史学家、语言学家,与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明亡后，以慕文天祥学生王炎午为人，改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。他的“天下兴亡，匹夫有责!”这一名言深入人心，影响了一代又一代的仁人志士。他写的《日知录》是笔记形式的著作，涉及的内容包罗万象，博大精深，在政事、世风、礼制和科举等方面均有独到见解。《日知录》是一个思想家的历史沉思录。它既折射了明清之际那段血与火的历史之光，又积淀了一个“位卑未敢忘国忧”的学者的深邃反思，在中国文化史上提供的是一种文化精神薪尽火传、不屈前行、期挽颓风、昭于天地的范本。

　　【原文阅读】

　　文须有益于天下

　　文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言，剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。

　　【词语注释】

　　①明：形容词作动词，阐明。 　善：形容词作名词，善行。

　　【全文翻译】

　　文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样，有益于天下，有益于将来。多一篇，就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事，写无从查考的话，抄袭别人的观点，作奉承谄媚的文字，像这样，对自己有害，对别人无益，多一篇，就多一篇的祸害啊。

　　【博古通今】

　　《文须有益于天下》顾炎武的一篇文艺批评文章，指明了文章的功能，文章的宗旨，从作家创作的角度，提出了作家应该写什么，不应该写什么，并且把是否有益于人，是否有益于天下作为好文章的评价标准，“文如其人”，这也正是顾炎武“经世致用”思想的集中反映。

　　这在里，顾炎武首句就强调“文之不可绝于天地之间”的四个理由就是：明治乱之理、纪政治得失、察民间隐情、彰美德善行。所以顾炎武主张，文以载道，文以纪事，文章应揭示民间疾苦、弘扬善行。文章一方面从正面立论，另一方面从反面申述，从两个角度旗帜鲜明地主张为文要经世致用。由此可以看出，这里提倡的“有益之文”应该是明道、纪政事、察民隐、乐道人之善；反之，“无益之文”应该是“怪力乱神”之事，是无稽之言。更何况，顾炎武希望，这类或者抄袭、或者没有根据、或者谄媚奉承的“无益之文”是越少越好，因为在他看来，这样的文章既有害于自己，也有害于他人，多一篇当然就多一篇的危害了。其中，文章中有几组词类活用现象，如“明”是形容词作动词，翻译成“阐明”；善：形容词作名词，翻译成“善行”。同时，几个状语后置句式特点需要关注，如“绝于天地者”应理解为“于天地者绝”；“有益于天下，有益于将来”应理解为“于天下有益，于将来有益”；“有损于己，无益于人”应理解为“于己有损，于人有益”。

　　从中国历史上讲，细数文人墨客，主张文人治国，学以致用的实例并不少——比如，屈原的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”让文章成为表达爱国情感的檄文，尽管铁骨铮铮，却难免遇害，独自皈依于汨罗江；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之胸怀，让无数仁人志士前仆后继，或文章以声讨，或聚义以罢黜，总在文武之间探寻救国之道。而在“天下兴亡，匹夫有责。”的誓言里，一种“经世致用”的学风响彻大地。有益之文必然是经世致用之文，既能阐释人间道理，又能褒贬时弊，惩恶扬善，有益人的身心，激发人民的爱国情感，提升民众内心的正能量，真正促进国家的发展，民族的进步。这和那种时下流行的网络文学或是快餐文学相比，高低自见。而流行文化、时尚文化只是一阵风而过，不会像经典文章那样万世传承，裨益人类。在价值观多元的时代里，这种“有益之文”也是人们所需要的精神食粮，更是文人们写作文学精品所努力追求的境界，如此多的好文章愈多愈能有益于人类的发展！

　　【国学常识】

　　经世致用——顾炎武的思想主张主要是四个字“经世致用”——“经世”，主旨在于经国济世，强调文人要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”，主旨在于学用结合，强调文人要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。同时，“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华。近代以来，自曾国藩、左宗棠以及黄兴、蔡锷身上，我们看到湖湘文化的影响，而毛泽东、刘少奇等人将湖湘文化推向了一个新的境界。湖湘文化的勇于艰苦创业，勤于开拓创新，乐于牺牲奉献，善于包容互补，敢为天下先的性格特征和济世救民精神，在毛泽东身上得到了非常好的体现。

　　【治学方法】

　　如何搜集资料——“我自己既很少写卡片，也从来不用眉批，而是用比较大张的纸，把材料写上。用比较大张的纸有一个好处，能把有关的材料都写在上面。材料抄好以后，要十分认真细心地加以保存，最好分门别类装入纸夹或纸袋。与此有联系的就是要注意文献目录。只要与你要写的文章有关的论文和专著的目录，你必须清楚。只要你脑海里有某一个问题，有时候资料简直是自己跃入你的眼中。反之，如果你脑海里没有这个问题，则所有这样的资料对你都是无用的。最好脑海里思考问题，不要单打一，同时多思考几个，而且要念念不忘，永远不让自己的脑子停摆，永远在思索着什么。这样一来，你搜集面就会大得多，漏网之鱼也就少得多。材料当然也就积累得多，养兵千日，用兵一时；一旦用起来，你就左右逢源了。”（季羡林语）

　　【拓展阅读】

　　季羡林谈读书治学——

　　天下第一好事，还是读书：人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，以后者为主。书是事关人类智慧传承的大事。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是读书写书的本领。

　　抓住一个问题终生不放：根据我个人的观察，一个学人往往集中一段时间，钻研一个问题，搜集极勤，写作极苦。但是，文章一旦写成，就把注意力转向另外一个题目，已经写成和发表的文章就不再注意，甚至逐渐遗忘了。我自己这个毛病比较少，我往往抓住一个题目，得出了结论，写成了文章；但我并不把它置诸脑后，而是念念不忘。我于1947年写过一篇论文《浮屠与佛》，到1989年，我得到了新材料，又写了一篇《再谈“浮屠”与“佛”》。

　　搜集资料必须有竭泽而渔的气魄：到了大批的古书都能输入电脑的时候，搜集资料，竭泽而渔，便易如反掌了。那时候的工作重点便由搜集转为解释，工作也不能说是很轻松的。不管用什么办法，搜集资料决不能偷懒，决不能偷工减料，形象的说法就是要有竭泽而渔的魄力。在电脑普遍使用之前，真正做到百分之百的竭泽而渔，是根本不可能的。但是，我们至少也必须做到广征博引，巨细不遗，尽可能地把能搜集到的资料都搜集在一起。一句话：搜集资料越多越好。

　　【实践活动】

　　同学们，大家讨论一下，你是喜欢做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的纯文人，还是喜欢做“以天下为己任”，努力做到“学以致用”的“经世致用”的人呢？