总之，不管是在我们国家还是在别的国家，我们都不能发现服装已经上升到了艺术的层次。现在人们的穿着很随便，就像遇难的水手漂泊到岸边，有什么就穿什么，他们还超越了时空界限，彼此讥讽对方的服饰。每一代人都在讥讽过去的样式，同时又在追求新的样式。我们看到亨利八世或伊丽莎白女王的衣服会觉得好笑，似乎这是食人岛上的岛王和岛后的衣罚没有人的衬托，衣服就是可怜而怪异的。只有穿衣人庄严的神色和真诚的生活，才可以使嘲笑消失，使衣蜂得神圣。穿着色彩斑斓的小丑发起疝气来，他的衣服也会有这种痛苦的神态；战士被炮弹击中，破烂的军装就像是国王的紫袍一样。

　　所有的人——不管男性还是女性——都在追求新的服装样式，这是一种幼稚而原始的趣味，它使无数人心神不宁，仔细地盯着万花筒，希望找到今天这一代人所需要的特别图案。做衣服的商人们早就知道这种趣味的变化性。两种样式的区别仅仅在于几条丝线的色彩，但是其中一种马上就销售一空，而另一种则在货架上滞销，一个季节之后，后一种却成了最时尚的样式。这种事情简直太多了。相比而言，文身并不能称为是一种恶习。但就刺花深入到皮肤里面，无法再度改变这一点，还不足以称之为野蛮。

　　有人说，我们的工厂制度是使人们有衣服穿的最适合的办法。对于这个说法，我不相信。工人们的状况与英国的工人日渐相似，这已经很清楚，因为据我所知，工厂的主要目的并非让人穿得更好、更体面，而是为了公司自己的经济利益，这是肯定的。从长远来看，人们总能向他们预定的目标靠近。所以，虽然他们也会有短暂的失败，但是目标还是可以定得高一些。

　　我承认，住所现在是我们的一种生活必需品，尽管有事理明，有一些地方的平均气温甚至比我们这里还低，人们经常没有衣服穿，但是仍然可以正常地生活。塞缪尔·莱恩说：“北欧的拉普兰人穿着皮衣，把脑袋和肩膀都包在皮袋里，每天夜里都睡在雪地上——那么寒冷，即使是穿着羊毛衫的人睡在上面，也会被冻死。”但是他发现拉普兰人就是这么睡的。他又补充说：“他们比起其他的人类，并不见得更健壮。”可能人类在地球上没生活多长时间，就知道了房屋的好处，还有家庭的舒适。这句话的意思是，对房屋的满足更超过对家庭的满足。在有的地方，房屋可以使人联想到冬天或雨季，因为在一年当中，有三分之二的时间不需要房屋，只需要一把阳伞，所以，房屋使人满足的说法就显得片面，而且不是经常出现。在我们这个地区，以前在夏夜，只需要一个有遮盖的地方就行了。

　　在印第安人的记录里，一座尖顶棚屋是一天行程的标志。树皮上刻着或画着的棚屋，表示他们宿营的次数。人没有强健的四肢和身体，所以只好缩小自己的世界，圈起一个适合自己的空间。最初人类是不穿衣服在户外生活，白天，在温暖的时候，这种生活很舒适，但要是遇到下雨和冬天——更别说酷暑了，要是他没有预备一个安居的地方，那么人类可能早在萌芽状态时就被摧残掉了。传说亚当和夏娃穿衣之前，是用枝叶遮挡身体。人类需要家庭——暖和而舒适的地方，首先是需要**的温暖，然后才是情感的温暖。