一、 救赎来自神：

　　“主以色列的神，是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎”（路加福音2：68）.

　　二、救赎来自耶稣基督：

　　“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；并且要舍命，作多人的赎价”（马太福音20：28）.

　　“基督既为我们受了咒诅，就赎出了我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’”（加拉太书3：13）.

　　三、救赎来自基督的血：

　　“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的”（使徒行传20：28）.

　　“并且不用山羊的血和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（希伯来书9：12）

　　四、耶稣实施：

　　“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加拉太书4：4）.

　　“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（哥林多前书1：30）.

　　1“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至死亡，反得永生。”（约三16)

　　2“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。”（太六34）

　　3神 爱 我 们 的 心 ， 我 们 也 知 道 也 信 。 神 就 是 爱 。 住 在 爱 里 面 的 ， 就 住 在 神 里 面 ， 神 也 住 在 他 里 面 。 这 样 爱 在 我 们 里 面 得 以 完 全 ， 我 们 就 可 以 在 审 判 的 日 子 ， 坦 然 无 惧 。 因 为 他 如 何 ， 我 们 在 这 世 上 也 如 何 。爱 里 没 有 惧 怕 。 爱 既 完 全 ， 就 把 惧 怕 除 去 。 因 为 惧 怕 理 含 着 刑 罚 。 惧 怕 的 人 在 爱 里 未 得 完 全 。（约壹16-18）

　　一个基督徒关于救赎的博文《圣经与救赎》

　　圣经与救赎，就如书名所表达的，本书简略记述了圣经概貌，让人重新对圣经有一个大概的了解。从创造、堕落、蒙拣选选民的历史，到所预言的基督来临、传道、受难、复活、升天，再到教会的扩展直到基督再临。这一系列圣经主题都涉及到，大有从新读了一遍圣经的感觉。除了简要记述圣经的内容外，本书还有另外一个鲜明的特点，就是非常注重神救赎的计划，这也是圣经的主线之一。注重神救赎计划渐进性显明。首先神在审判诱人堕落的蛇时就已应许将来“女人的后裔”要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟（创3：15）。再是将选民从万民中分别出来承受救赎。赐下律法规范选民的敬拜侍奉。直到耶稣基督亲自降生人世间，至此救赎计划可以说达到高峰。几千年来预言的那一位“女人的后裔”、“那先知”、“大卫的子孙”、“人子”、“弥赛亚”（基督）终于活生生地进入人类的历史中，与人相遇了。耶稣用言语传讲天国的福音，用实际行动践行上帝的道，将自己弥赛亚的身份彰显出来。尤其彻底地将他作为弥赛亚这一身份所承担的使命淋漓尽致地彰显出来，就是在那十字架上，无罪圣洁的神子背负众人的罪孽受难！上帝救赎计划继续满有能力，不可阻挡地展开。圣灵降临，教会进一步扩展，得救人数日渐加添，福音广传。至今上帝的救赎计划仍在进行中。

　　圣经中的人类历史与上帝的救赎计划之间的关系紧密不可分割。上帝的救赎在历史中逐渐展开显明。救赎的对象是人，所以不可能脱离人类的历史，尤其是选民的历史。另一方面，人历史又由上帝按自己的救赎计划而随己意推动，因为上帝是历史的主宰，在历史中掌权。因此我们就从圣经历史与上帝的救赎交叉进行简要的摘略。

　　上帝是慈爱的上帝，从创造中可以发现上帝没有第一天就造人，而是在创造了供人生存的环境空间、享用的食物后才造人，而且是按着深的形象和样式造男造女（创1：27）。这是人对自身应有的最最基本的认知。然而人却怀疑上帝的信实、慈爱，背叛了上帝，从而使人类陷入万劫不复的境地，与神隔绝。但神怜悯人类，应许将来有女人的后裔兴起伤撒旦的头，从此我们就可以看见上帝的心意逐渐显明。神首先从塞特后裔中分别出挪亚，从挪亚的儿子中分别出闪，从闪的后裔中呼召了亚伯兰，就是后来的亚伯拉罕。由此神开始与亚伯拉罕立约（亚伯拉罕之约）。所以亚伯拉罕被视为以色列民族的祖先。。从一家到一族。以色列人在埃及寄居四百三十年后终于有摩西带领浩浩荡荡出埃及，向神的应许之地进发（这地早已向亚伯拉罕应许）。圣经说：“耶和华的军队都从埃及地出来了。”（出12：41）。在西奈山神赐下律法规范选民的敬拜侍奉生活。赐下律法是神救恩计划中重要的一步。来10：1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像。加3：23-24这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直到那将来的真道显明出来。这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。可见律法好比一位指路人，它的意义不在于律法本身，而是将来的那一位。经过四十年旷野漂流，终于进入迦南美地，赶逐外邦，摧毁偶像，为要使以色列人有一个敬虔圣洁的环境，杜绝一切的异教之风的侵袭。但人性全然败坏，以色列人仍然陷在罪中，但神的救赎计划不会因此停滞。神拣选了大卫，与他立约（大卫之约），将来他的子孙要坐在宝座上做王直到永永远远，这仍然是指着基督而言的。虽然后来国破人亡，神依然掌权，藉着众先知的口依然说话。

　　经过四百年的沉默时期，终于应许的基督降生了！他带来了福音，也带来了国度，因为福音是关乎国度的，基督又透过教会来掌权。因此神国的扩展就表现为福音的广传，教会的扩展。耶稣基督完成救赎计划后升天，赐下另一位保惠师—圣灵。门徒们直到耶稣升天时依然不甚明白弥赛亚的事工。直到圣灵大有能力的降临，使他们明白、进入真理，想起耶稣讲过的话。从此教会不断地扩展，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极，做主的见证（徒1：8）。作者在书中提到：教会是神国的彰显、基督的身体、基督的新妇、神的殿。可见神何等珍爱、重视自己的教会。在福音广传的过程中，逼迫也随之而来，恶者极力要扼杀上帝的儿女，但耶稣基督已经得胜罪恶的权势，教会不可阻挡地扩展，直到基督再临。到时基督大有能力、荣耀的降临，带着审判的权柄灭绝罪恶。圣徒与他一同坐席享受羔羊的婚宴，与神同在，直到永永远远！愿荣耀归于神！