目录

　　第一章在俱卢之野观察两方军阵

　　当两军对峙，列阵待战时，伟大的武士阿周那看到自己挚爱的亲人、师长、朋友分裂为两方，已将生死置之度外，准备厮杀，不禁满心悲恻，意志弛涣。他情迷意乱，无心作战。

　　第二章梵歌概要

　　阿周那皈依克利须那，成了他的弟子。克利须那主开始教导

　　阿周那，向他解释无常躯壳跟永恒灵魂的基本区别、轮回转

　　世过程、为至尊主做无私服务的性质、自觉者的特征。

　　第三章业瑜伽

　　根据天性，世上每一个人都必须有所作为。活动或束缚人，或将人从物质世界解脱出来。不带私欲，为了至尊主的快乐而作为，便获解脱，不再受制于业报定律，并且觉悟到关于自我和无上者的形而上义理。

　　第四章形而上义理

　　形而上义理即关于灵魂、至尊主以及两者之间关系的灵性知识，它能净化人、使人获得解脱。这种知识是无私奉爱（业瑜伽）的结果。本章还论述了《梵歌》的悠久历史、克利须那周期性降临物质世界的目的和意义、亲近古鲁（Guru），一位已获觉悟的灵性上师的必要性。

　　第五章业瑜伽——在克利须那觉性里面践履

　　有智慧的人外表从事各种活动，而内心却舍离一切业果，如此，便在形而上义理之火中获得净化，达到宁静、不执、自制，并获得法眼和妙喜。

　　第六章禅瑜伽

　　阿斯汤伽瑜伽是循序渐进的观修过程，用以调伏心和感官，使心念凝注于超灵——至尊者在生命个体心中的妙相，最后升入三昧境界，圆满证知无上者。

　　第七章关于绝对者的真理

　　薄伽梵克利须那是至高真理、至高始因、摄持一切物质和灵性事物的力量。超卓的灵魂以奉爱精神皈依至尊者，不虔诚的灵魂则错误地崇拜其它对象。

　　第八章臻达至上

　　在整个生命过程中，尤其临死时，以奉爱精神忆念主克利须那，就能转升无上者在物质世界以外的至高居所。

　　第九章最秘密的灵知

　　薄伽梵克利须那是至上人格神，也是至高无上的崇拜对象。最秘密的知识就是，灵魂通过超越性奉爱服务，恢复跟至尊主的永恒关系。凭借精纯奉爱，就能重返灵界，回到克利须那的身旁。

　　第十章绝对者的富有

　　一切显示出力量、美丽、崇高、庄严的神妙现象，无论是在物质世界还是在灵性世界，都只不过是克利须那的神圣能力与富有的局部表现。克利须那是一切因之至上因，是一切事物的本质和精髓，是一切生命个体至高无上的崇拜对象。

　　第十一章 天地身相

　　主克利须那赐阿周那以天眼，向他揭示涵盖万有的天地身相，以确立自身的神圣地位。克利须那解释，他至妙的人形才是至上人格神的原初身相，只有通过纯粹奉爱服务才能见到。

　　第十二章 奉爱服务

　　巴克提瑜伽就是为克利须那做纯粹奉爱服务，达到灵性存在

　　的最高目标——对克利须那产生纯粹的爱，这是最崇高、最

　　方便的途径，如果沿着这条至高无上的途径前进，就能培养

　　出神性品质。

　　第十三章 自性、受用者、知觉

　　了解身体和灵魂的区别，认识在身体和灵魂之外，还有超

　　灵，就能解脱于尘世。

　　第十四章 物质自然之三极气性

　　物质自然之三极气性——中和、强阳、浊阴，支配了所有受

　　拘限的灵魂。克利须那解释了这些气性是什么，如何作用于

　　我们，该如何超越它们，以及到达超然境界后的表征。

　　第十五章 与无上者相应

　　韦陀智慧的终极目的在使人摆脱物质世界的牢笼，认识到克

　　利须那是至上人格神。明白克利须那至高无上的身份后，就

　　会皈依他，并且为他做奉爱服务。

　　第十六章 神性与魔性

　　秉赋魔性，肆意妄行，不遵行经教戒律，人而如此，必出生

　　低贱，继续受物质束缚。另一方面，秉赋神性的人，在生活

　　中持守经教戒律，却逐渐升入圆满的灵性境界。

　　第十七章 信仰的划分

　　信仰有三种，相应于、也产生于物质自然之三极气性。崇拜

　　或信仰活动如果出于自私的想法，在情欲和无明中进行，只会

　　带来短暂的物质结果。另一方面，在中和气性中进行的活动，

　　遵照经典的训谕，则净化心灵，引导人达至对克利须那的纯粹

　　信仰与奉爱。

　　第十八章 结论——舍离的圆满境界

　　克利须那阐释舍离的意义、三极气性对人类意识和活动的影

　　响、梵觉、《薄伽梵歌》的伟大以及《薄伽梵歌》的最终结论：

　　宗教的最高境界是绝对地、无条件地在神爱中归命薄伽梵克

　　利须那。如此，便可摆脱一切罪恶，达到圆满觉悟，重返

　　克利须那所在的不朽的灵性故乡。