庙里的日子天天都是一个模样，转眼又过了四年。

　　鉴真在这四年之中，除了念经礼佛之外，还得做各种各样的杂务，但鉴真是一个很勤快的人，每日早晨都把厨房的水缸挑满水，把庭院打扫得很干净，其他僧众都没有他起得早，时间长了都怠惰了。鉴真在闲暇时候还有一个小爱好，他喜欢寺庙的一切，总是很迷恋这些庙宇和建筑。他仔细观察每座殿堂楼阁的建筑方式，几根柱子几根椽，檐崖斗角各有什么不同，大雄宝殿的规格和其他殿堂的差别在哪里，他们上面的雕塑绘画又有什么样的差别，鉴真迷恋上了这些。他随身带一个小包，内置文房四宝，一有空闲就把这些东西画下来，不懂的地方当然会追着僧匠们问个不停，鉴真的空间思维能力不断拓展，很早就具备了建筑师的基本素质。

　　有一天，禅堂的知藏在整理经文，他左手把经文从书架上抽出来，右手拿着卷目，嘴里叼着一支笔，他需要把每卷经文的名称记下来，以方便查阅。他刚把笔拿在手里，卷目就掉到了地上，刚把卷目拿到手里，左手的经文又掉在了地上，甚是麻烦。鉴真看见了，就过去帮他抄写卷目，知藏看他年纪小怕他干不了，鉴真拿过笔就抄了起来，原来鉴真在私塾里受过非常好的书法教育，从小就写得一手好字，连知藏自己也自愧不如。此后鉴真就有了新干事，每天协理知藏整理经卷、抄写经文，这事情如果是无心之人去做，就只会把它当成是一个体力活，抄写过来誊写过去即可，但是鉴真不一样，他每抄录一卷经文，都会默默记在心里，不懂的地方还会问知藏，因为鉴真的发问太多，有时候知藏都解释不了。鉴真的佛法知识得到了不少长进。

　　这年是公元705年，适逢光州龙兴寺道岸律师云游扬州。智满法师一看道岸律师来到了扬州，知道这对鉴真来说是一个难得的好机会。

　　这个道岸律师精通戒律，兼修天台宗，名气非常大。道岸俗姓唐，世代居住在颍川，是当地的望族，后来迁居到光州。道岸出家后一直坚持修行戒律和仪轨，曾经相继主持过白马寺、中兴寺、庄严寺、荐福寺等。因为他弘扬律师，在他门下受戒的僧侣众多，一时间被誉为“四百州受戒之主”，并且被尊称为大和上，道岸同时还是南山律宗的开山祖师。道岸律师曾经蒙皇上召见，皇上尤其敬重道岸法师，专门请了宫廷画师为道岸黄了幅画像挂在林光宫之中，唐中宗还专门为他的画像写了一篇《图赞》，由此可见道岸律师的地位。

　　智满法师早就看出鉴真是棵好苗子，如果让他一直呆在这个寺院里，视野封锁在这高墙深院之内，对这位小沙弥的成长不利，所以他就把鉴真送到了道岸律师那里去学习戒律。有智满法师担保，道岸法师自然会慎重考虑，经过几日的考察，道岸发现鉴真的参悟能力极强，以后的功德和成就定不在自己之下，他很快就收下了这个徒弟。

　　智满法师长期定居在大云寺，摒除俗世尘扰以便潜心修行，而道岸律师则是走南闯北，以弘法为大业，智满法师喜静，道岸法师好动，两者一动一静，鉴真在两位大师的教诲和熏陶之下，兼收两者之长，学业一日千里。智满禅师是天台宗的高僧，鉴真起初修的是天台宗，道岸是有名的律宗大师，鉴真从此就开始接触律宗，成为一名南山弟子。

　　唐中宗孝和黄帝神龙元年，即公元705年，鉴真那年刚满十八岁，按照唐朝的受戒制度，受了沙弥戒的，必须要等到二十岁以后才能受比丘的仪轨和戒律，取得僧侣资格，此后还要发菩萨心行菩萨道，才能行菩萨戒，但是道岸法师破例给鉴真受了菩萨戒，这件事让鉴真声名鹊起，而那时鉴真才刚刚踏上成年之旅。大乘佛教认为，凡是发菩提心、行菩萨道者都可以称之为菩萨。所谓的菩萨戒的内容是三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒，这三聚净戒聚集了持律仪、摄善法、度众生这三大法门的一切佛法。受完菩萨戒，基本上具备了一个正常僧侣的资格。

　　唐景龙元年，即公元707年，道岸应诏入京，鉴真随师前往洛阳，不久又去长安，开始了他的游学生涯。

　　洛阳在唐朝时被定为东京，繁华程度与扬州差不离。洛阳的龙门石窟天下闻名，开凿于北魏的孝文帝年间，造像十万余尊，碑刻两千多种。北魏时期人们以瘦为美，所以，那时的佛雕也追求清风秀骨式的风格，而唐代人们以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。鉴真徘徊在这诸多佛像之中，细细品味和观摩，他从碑刻中了解了很多佛教的渊源和故事，又从这两种佛雕造型中细细把握匠人们的心笔，仿佛能看到他们流转犀利的刀法，久而久之，鉴真自己也习得一身好雕艺。那时鉴真常常会在奉先寺的卢舍那大佛前一站就是半天，他被那尊佛像的祥和与无量慈悲所感动，冥冥之中仿若收到佛法的感召，这就更加坚定了他向佛之心。

　　当时的洛阳也是名刹古寺随处可见，如大福先寺和佛授记寺都设有朝廷的佛经译场，名僧硕学云集于内，鉴真时常与他们交流研究心得，佛学本是无量之学，越深入反倒觉得自己越浅薄，鉴真正是与这些高僧硕学之士不断深入探讨，才真正打开了自己的心，破除了自身很多偏见，真正感受到佛法的广袤和深邃。就这样，鉴真在东京洛阳度过了一年。

　　唐景龙二年，即公元708年，鉴真离开洛阳西进长安。到了长安，鉴真才真正体会到什么叫大唐气象，这个国家的魄力，在这个国都之中显露无疑。长安作为全国首都，规模宏大，扬州实难望其项背。且看那高耸的城墙，一重一重的城门，气势咄咄逼人。初唐四杰的骆宾王《帝京篇》里就写道：“山河千里国，城阙九重门，不赌皇居壮，安知天子尊。”长安的城市设计非常先进，布局匀称，街道分人行道和马行道，正南正北笔直一条线，以街道划分的皇宫和衙署，市民住宅，均非常明晰。白居易的《登观音台望城》：“千百家如围棋局，十二街似种菜畦。遥认微微上朝火，一条星宿五门西。”正是长安城市布局的写照。

　　鉴真住进长安的实际寺，坐落于长安西南潏水之滨，是隋朝时候薛国公长孙览之妻郑氏放弃了自己的宅院，建成了这座寺，唐朝时曾经改名为温国寺、崇圣寺、实际寺。它是唐长安最著名的佛寺之一，也是高僧云集之地。最著名的如三论宗的吉藏、净土宗的善导、怀恽等均在这里生活过。鉴真继承已故高僧的精神，继续埋头研习三藏。

　　公元707年，道岸律师奉命在长安建造小雁塔，他知道鉴真有建筑设计的功底，就请鉴真当他的助手，这样鉴真又住进了大荐福寺。鉴真之前的所有建筑知识的积累大多是理论上，这次总算逮着机会将所学理论用于实践。小雁塔在所有设计师和僧匠的努力之下完工了，鉴真付出了很多，但也收获了更多，他现在已经成了一位真正的建筑师。

　　三个月之后，由道岸律师引介，鉴真见到了荆州玉泉寺的高僧弘景法师，道岸律师和弘景法师是同门师兄弟，他们同为律学大师文纲的弟子。鉴真年已过二十，道岸律师十分欣赏自己的徒弟，就想找一位得道高僧为鉴真授具足戒，早日了了鉴真的夙愿。弘景法师和鉴真一见如故，再和鉴真谈了谈佛法，惊为异人，鉴真还这么年轻，就有这么高的修为，这是一般人根本没法想象的。

　　唐景龙二年，公元708年3月28日，鉴真在长安实际寺从弘景律师受了具足戒，从此成为一名正式的比丘僧。具足戒要有严格的“三师七证”，当时在场的高僧包括：西京总持寺义威律师、西京荐福寺道岸律师、荆州洋溪寺俊律师、西京荐福寺大德礼律师、恒律师、志律师、西京荷恩寺法藏律师、园律师以及荆州玉泉寺弘景律师等十二人。所谓具足戒即戒条圆满具足，共有二百五十多条戒律，对僧人的日常修持和日常生活作了非常具体的规定。

　　再说说为鉴真授具足戒的弘景法师。弘景初从律宗创始人道宣的弟子文纲受学律学，后来又到荆州玉泉寺研究天台止观学说，他既是律宗的名僧，又是天台宗的大师。则天、中宗朝曾三次奉诏出山入宫，担任宫廷的授戒师。弘景为鉴真授具足戒时已经是七十五岁高龄了，此后再没有为第二人授过戒，这样鉴真成了他的关门弟子。

　　鉴真是弘景的关门弟子，弘景自然宠爱有加。接下来的一年，鉴真随着弘景学习，不算太长的时间里，弘景几乎将其毕生所学精华悉心传授给鉴真。鉴真在跟从弘景法师学习的一年，不仅研习律宗，也接触到了很多天台宗的经纶教义。这让鉴真的佛学背景更加丰富，鉴真也能自由游弋在各种宗门之间，寻找自己的方向。

　　有一天，弘景把鉴真叫到身边：“鉴真，你来，为师传授你一样东西。”鉴真走到弘景边上，只见弘景从抽屉里取出一部《五明医学药典》，递到鉴真手里，鉴真说：“师傅，徒儿入门比师兄们都晚，学业也不及诸位师兄，实在受之有愧。”弘景说：“为师看你有菩萨心肠，这本药典是从西域传来，甚是珍贵，你天资聪敏，比其他师兄们领悟能力强，为师送给你比较放心。你要好生研习，以后也可通过医术救死扶伤。”鉴真见不能辞退，就收下了。他还有机会跟随恩师进皇宫内院向太医署里的人请教，他精研此药典，最终也学成了一手好医术。

　　第二年，弘景老法师就告老归山了，临行时唐中宗亲自赋诗送行，鉴真只是作为送行队伍中的一员，只能目送老法师离去，实在难以割舍，但鉴真相信佛缘，能有缘作为法师的弟子，鉴真感到非常荣幸，他日有缘，或许还可以和恩师再见一面。可是这次离别，不曾想竟是最后一面，弘景法师回到荆州之后不久就圆寂了，享年七十九岁。

　　当时，鉴真受完戒之后就具备了正式的僧侣资格，他认识了非常多的律师，他从来都是虚心求教，之后的一年里，他辗转于两京之间，分别向融济律师学习过道宣的《四分律行事钞》、《注羯磨》以及《量处轻重仪》等；从西京禅定寺义威律师处学习过《四分律疏》，在西京观音寺大亮律师处，前后听了五遍关于法励律师的讲授。此外，西明寺远智律师、洛阳佛授记寺全修、慧策等都是他的老师。

　　七年游学生涯中，鉴真遍访各大寺庙，在这高僧云集的两京，他不放弃每一个求学的机会。他还拜读了大量之前未曾见到的经纶典籍，他如痴如醉，就好比海绵掉进了水里，总是觉得不够。加上两京气象万千、人文荟萃，也让他的胸襟和眼界着实开拓了不少。如今，鉴真已经成为一位精通律学、建筑、雕像和医学的佛门饱学之士。

　　公元712年，唐先天元年，李隆基继位，玄宗提倡道教，所以佛教暂时受到了压抑，一时间佛教人士人心惶惶。

　　七年了，长安虽好，但是鉴真自知此地非久留之处。

　　长安是多少文人雅士魂牵梦绕的地方，正所谓“长相思，在长安。”著名诗人孟郊在登第之后，意气风发，在其《登科后》中写道：“春风得意马蹄轻，一日看尽长安花”。大文豪韩愈描写道春后的情形：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。还有那“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的壮丽景观，还有那“沽酒长安陌，一旦起楼高百尺”豪情万丈，还有那“三月三日空气新，长安水边多丽人”的妖娆景致，等等。这个城市是政治角逐的中心，也是风情万种的欲望之都，多少人汲汲于功名利禄，却死无葬身之地；多少人沉溺于烟花巷陌，在短暂的欢乐与永恒的痛苦之间徘徊，这些让鉴真更加看清了红尘不过是一潭泡影而已。他已经决意要离开这个城市，回到故里扬州去实现他的弘法大业。