【第一章 奥修的前世】

　　当小孩出生的时候，你认为，这是他生命的开始。

　　那不是真的。

　　当一个老人死亡的时候，你认为，这是他生命的结束。

　　它不是。

　　生命是比出生和死亡更大的东西。

　　出生和死亡不是生命的两端；生命之中有许多出生和死亡。生命本身没有开始、没有结束：生命和永恒是相等的……

　　生命开始于你前世死亡的那个点。当你死亡，你生命中的一章，那些人们认为是他们整个生命，已经结束了。它只是那本有无限多章节的书中的其中一章。一章结束了，但是书本尚未结束。只要翻过一页另一章就开始了。

　　一个人死的时候会开始看到他的下一生。这是已知的事实，因为它发生在这一章结束之前……

　　佛陀称它叫坦哈(tanha)。字面上的意义是欲望，但它的隐喻是一生的欲望。所有发生的这些事：挫折、达成、失望、成功、失败……但所有这些都发生在你们所称的欲望的特定区域。

　　垂死的人在他更进一步之前必须看到它的全部，只是为了回忆它，因为身体正在离开：头脑不准备和它一起离开。但是从头脑发出的欲望会附在他的灵魂上，而这个欲望会决定他的来生。带着那些尚未完成的事，他会向那个目标移动。

　　你的生命开始远在你出生之前、远在你母亲怀孕之前、远于你前世结束之前。现在，新的一生会如何百分之九十九决定于你死亡前的最后一刻。那些你收集的，那些你像一个种子携带着的——那个种子会变成大树、开花结果或一切可能变成的。你无法从种子里读出它，但是这个种子有所有的蓝图……

　　如果一个人死时完全警觉，看着他所有走过的地带以及其中所有的愚蠢，他会自动地带着一种敏锐、一种聪明才智、一种勇气出生。那不是某种他做出来的东西。

　　世界上有六大宗教。它们可以被分为两大类：一类包括了犹太教、基督教和伊斯兰教。他们相信只有一生。你只是在生与死之间，没有超越生与死的东西──生命就是这样了。虽然他们相信天堂、地狱和上帝，但是它们是从这一世、也只有一世当中挣来的。另一类包括了印度教、耆那教和佛教。他们相信轮回的理论。一个人会被一次又一次地出生，永恒地──除非一个人变得成道，然后这个轮子才会停止。

　　我曾经冥思；我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。

　　我是以一个智性的人开始──不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智──提炼聪明才智、磨利聪明才智。

　　我曾熟知许多奥秘集团──在这一世以及之前。我曾经和许多奥秘集团接触，但是我不能告诉你们在哪里。我不能说他们的名字，因为那是不被允许的。事实上这也是没有用的。但是我可以告诉你们他们仍然存在，他们仍然试着去帮助人们……

　　我个人是认识菩提达摩的。我和这个人在一起旅行至少有三个月。他喜爱我就像我喜爱他一样。你会好奇为什么他会喜爱我。他喜爱我是因为我从来不问他任何问题。他说：「你是我第一个遇到不会问问题的人──我只是厌烦于所有的问题。你是唯一不会来烦我的人。」

　　我说：「那是有原因的。」

　　他说：「是什么原因？」

　　我说：「我只回答。我从不问。如果你有问题你可以问我。如果你没有问题那就闭上你的嘴。」

　　我们都笑了，因为我们都是同一类的疯子。他要我继续和他一起旅行，但是我说：「很抱歉，我必须走自己的路，从这里开始我的路会远离你的路。」

　　他不能相信。他以前从来没有邀请过别人。他是曾经拒绝过梁武帝──当时最伟大的皇帝，就好像他是一个乞丐──的人。菩提达摩不能相信他的眼睛，不相信我能拒绝他。

　　我说：「现在你知道被拒绝的滋味了。我要让你尝尝它。再见了。」但那是十四世纪以前的事了。(菩提达摩是将佛教禅宗从印度带到中国的神秘家)

　　几天前噶玛巴(Lama Karmapa西藏大宝法王)提到我……噶玛巴说我某个前世的身体被保存在西藏的洞穴中。那里有九十九个身体，其中一个是我的，这是噶玛巴说的。

　　在西藏几千年来他们试着去保存那些有不寻常的事发生在其中的身体。他们将这种事当成实验。因为这种事不会一再发生，也不会如此容易地发生。几千年之后这种事才会偶然发生一次。例如，某人的第三眼打开了，而随之在他打开第三眼的地方的骨头穿了一个孔。这种事情几千年之中隔几百年才会发生一次。打开第三眼的人很多，但是这个开孔不会出现在每个人身上。这个孔发生背后的原因是因为第三眼是被巨大的力量打开的。这种头骨或这种身体如此一来就会被他们保存下来。

　　例如，某人的性能量，这个基本的能量，以如此大的力量升起以至于在头顶开孔并且溶入了宇宙中。诸如此类的事很少发生。很多人溶入了宇宙性的真实，但是能量过滤得如此慢，而且是以间隔的方式，能量只以小量漏出，而开孔不会被创造出来。偶然地，全然的能量会以突然而来的强度打破头骨，溶入宇宙之中。所以他们保存那种身体。以这种方法，直到现在他们做了人类历史上最伟大的实验。他们保存了九十九个身体。葛玛巴说在那九十九个身体之中我的身体也被保存着……

　　那是第九十七号身体，但是如果你从另一边来算，那也可以是第三号。

　　你们说：请谈一谈你的前世，并告诉我们你这一世是否是出于完全的了解而出生。

　　我的上一世发生在大约七百年前……

　　可以说我是出生于将近完全的知识。我说接近只是因为某些步骤慎重地被留下来，而那些是可以被完成的。

　　在这种关联方面，耆那教的想法是非常科学的。他们将知识分为十四个步骤。前十三个是在世界中而第十四个是超越的……

　　在一定程度的发展之后，例如，在达到第十二步后，要达成剩下步骤所需的时间可以被延伸。他们可以在一世、二世或三世中被达成。延后可以造成很大的用处。

　　在达成完全的了解之后，就只有再出生一次的可能性。这样的一个成道者不会再合作或帮助另一次的出生。但是在达成第十二步后，如果剩下两步可以放在一边，那么这个人可以出生好几次而变得有用。而这个将它放在一边的可能性是存在的。

　　在达到第十二步时，旅程已经将近尾声了。我说将近是意味着所有的墙都倒下了；只有一张透明的布幕留着，透过它所有的东西都可以看到了。然而布幕在那里。在揭开它之后，就没有超越的困难了。在超越了这张布幕后，你在那一边看到的也可以从这一边看到。完全相同。

　　所以这就是我说的将近：再踏出一步，一个人就可以超越这张布幕。但那时就只有再出生一次的可能性，而如果一个人停留在布幕的这一边，他可以如他所想要的出生许多次。而在超越之后，只能再回来布幕这一边一次。

　　七百年前，在我上一世，我死前要完成一项二十一天的修炼。做这项修炼有一些原因，但是我无法完成那二十一天。有三天剩下来。那三天我必须在这一世完成。这一世是从那里继续的。这个插入的周期就这方面来说并无意义。当那一世剩下三天，我被杀死了。因为我在三天前被杀了所以那二十一天不能完成，那三天被略过了……

　　杀我的人并不是和我敌对的，虽然他被当成敌人。那个刺杀变得有价值……

　　现在我可以再出生一次。我有再一次出生的可能性。但是这要视我觉得是否会有用而定。在这一世我将挣扎着去看是否再一次的出生会有用。然后才是有价值的出生；否则整件事就结束了而不必再做任何的努力。所以那个刺杀是有价值且有用的……

　　在我前世的最后一刻，因为时间紧迫，剩下的工作本来可以在三天内完成。我那时一百零六岁。时间过得很快。那三天的故事从我这一世的童年继续下去。在我的前世那已经走到尽头了，但是这一世的现在要完成那项工作花了我二十一年的时间。

　　许多时刻，如果机会丧失了，也许要为了每一天去花上七年的时间。所以在这一世我并不是以完全的了解来的，但我是以将近完全的了解来的。

　　我所告诉你们的一点关于我前世的事，不是因为它有任何价值或可以让你们了解我的事。我告诉你们这个只是因为可以让你们反映自己而寻找你们自己的前世。当你知道你前世的那一刻，会有灵性的革命与进化。然后你会从你前世被留下的地方开始前进；否则你会在无尽的许多世中迷失而达不到任何地方。只会有重复。

　　在这一世和前一世之间，一定有一个连结、一个沟通。你在前一世被达成的事应该被知道，然后你才会有能力去踏出下一步……

　　现今的问题是：去想起你的前世并不是非常困难，但是所谓的勇气已经消失了。只有当你在这一世非常难过的记忆中仍然保持不被打扰，才有可能让你自己记得上一世。否则是不可能的……

　　只有当这一世没有回忆可以造成你的焦虑，才能将你导入前世的回忆。否则那些回忆会对你造成极大的心理创伤，除非你有面对它们的能力和价值，否则通往这样的创伤的门不能被打开。

　　你听到我了吗？你看到我了吗？我站在门口敲门，我敲门是因为在另一世和另一个时代的承诺。

　　这是我在前一世给许多朋友的保证：当真理达成时，我将会通知他们。

　　(翻译者巴西铁树)