回到新加坡，萱诺与Melinda、林诚重聚后。第二天，她去了光明山普觉禅寺母亲骨灰的安置处祭拜。

　　新加坡光明山普觉禅寺创建于1920年，比新加坡建国早四十五年，是东南亚地区最大的禅寺，还是新加坡第一个禅净双修的道场。对于光明山普觉禅寺的认识，萱诺是从母亲那里听来的。

　　据说是在1920年，从福建南来的转道法师，思及南游僧侣日众，发愿创办这所新加坡最早的十方丛林，以安顿各国前来求法弘道的高僧，培养年轻僧才和正信佛子。这座禅寺与中国大陆的交流十分频繁，弘一法师等许多中国高僧都曾来这里讲法。

　　因这座禅寺建立时间与她母亲来新加坡的时间相差不多，且园内设有亭囿台榭、禽畜栅舍，并广植花木，与江南的园林又颇有些相像，萱诺的母亲便如同他乡遇故知。

　　萱诺的母亲生前希望死后能像父亲一样土葬的。然而，新加坡是世界上人口密度最大的城市之一，土地之宝贵不言而喻，一个人过世，想找个葬身的地方真是越来越难。华人传统的入土为安的观念在这里遇到了极大的挑战。

　　萱诺的母亲在去世前一天，因病情恶化，被紧急送到医院进行治疗，所有的儿女和亲人都从海外赶来，围在她的病床便。她向交代后事一样地，对她的子女说：“你们祖父还在世的时候，在中国大陆浙江老家，有一个萱家大祠堂，祠堂面积不但比一般的民宅建筑规模大，而且在建筑风格上十分讲究，院落空间分有大门、仪门、享堂、寝堂，祠堂后部还设置有庭园。享堂是祠堂的正厅，又称祭堂，是举行祭祀仪式或宗族议事的场所，是规模最大、用材最考究、装饰最华丽的，寝堂是安放祖先神位、纪念逝者的场所，后部均设有神龛。”

　　然后又深深地叹了口气：“你们的父亲死前，还念叨着祠堂内雕栏画栋、气象万千的气派，年轻时我们不喜欢那里的庄重、肃穆、威严，老了老了，对于那些嵌瓷、木雕、石雕、泥金的特色工艺，反而眷恋起来。”

　　她咳了一下，“因为那里啊，有祖祖辈辈的记忆。在迁移上海前啊，每年农历十月二十，我们在那里举行一年一祭的祭拜大典，缅怀家族的祖先长辈。那种庄重的场面哪——是你们现在所想象不到的。”

　　然后又伤感地说：“你父亲希望生前可以将你们祖父的牌位送归祠堂，但后来听说祠堂在文化大革命的时候，破四旧时期废弃了，家谱、牌位等都被焚烧、破坏。他那个伤心啊，就别提了。他没有完成你们祖父的心愿，无奈地咽下了最后一口气，无论活着还是死了，他们都只能流落他乡。”

　　她大口大口地喘着气，萱诺的姐姐喂她喝了口水，她缓了一会，继续说：“中国的《礼运》记载，魂气归于天，形魄归于地。古人认为人死后形体埋入地下，脱离形体的灵魂才可以归于天。你们的祖父和父亲虽然没有回归故里，但他们还是很幸运的，死在了两千零二年前，可以选择土葬，躺在地下长眠。如今，华人坟场面临着土地用尽的窘境。恐怕——我连土葬的机会都没有了。”

　　萱诺的叔叔在旁边老泪纵横，泣不成声地说：“我们可不都是一样嘛，政府制定新条例规定，一个墓穴每十五年就换人长眠，这在世界上虽然不是独创，也是非常罕见的。所谓长眠其实也只是睡十五年后，再被挖掘起来火化，说这是先土葬，后火化。死后本来想得到的是一片安宁，还要受这份折腾，也是让人无奈啊。”

　　母亲用微弱而断断续续的声音，安慰萱诺的叔叔说：“不要——难过。我们——活着的时候，也喝了——不少洋酒，思想——也不能太——保守。土地——永远——都是——最——宝贵的。不管是对——国家——还是——个人。”

　　她又用鼓励的话对萱诺的叔叔说：“现在条件好了，我还想——多活一段时间呢！他伯伯你也要多——活些光景。”

　　然后，她又用双眼寻找着萱诺，两眼闪出泪光：“萱诺啊，我最不放心——你，你太要强，太像——母亲年轻的时候。最让我不满意——你至今还是一个人，在外面——打拼不容易。母亲去了，还有谁——关心你呢？我知道你特立独行，但是人到了一定年纪，总归还是——需要照顾的。”

　　她用眼光扫视了一下她的子女、孙子孙女，面露微笑地说：“看着你们都长这么大了，阿娘心里开心啊。有时间你们也要念着你们的——姑妈。”

　　临终前，萱诺的母亲选择了火葬，她说她要在新加坡守候父亲，这样她才能不孤单。儿女们尽管全部都接收了新式的教育，远在海外，但在丧礼方面，他们都毫无争议地按照母亲生前的愿望，在当地报纸刊登讣告，通知与她们家相识，但无法一一联络的人士。按照她母亲的嘱托，像她父亲一样，选择在家附近的空地上操办丧礼——设灵堂、停棺、守灵、做法事。从入殓、停柩、设灵堂、亲友吊唁、至亲守灵、超度亡灵、出殡、到火化安葬，延续了传统的许多仪式。

　　因为母亲的去世，一家子人，包括侄子侄女、外甥外甥女，才能得以团聚在一起，恢复了往日少有的热络，后来大家约定每年的清明节回新加坡团聚一次，为父母扫墓。

　　在萱诺的心里，母亲是一个坚强的人，她虽出身名门望族，但并不养尊处优，她受的是现代教育，却都有着传统女子的美好。结婚前，母亲曾深爱过一个父亲外的男人，由于萱家有恩于她，她决定报恩，就嫁入萱家，舍弃了最爱的那个男人。

　　说起这段经历，母亲并没有伤感，她对萱诺意味深长地说：“人生来就是一场修行，修行是走一条路，一条通往自己内心最深处、最想走的路。修行是痛苦的，因为在这个过程磕磕绊绊，不总是一帆风顺，它意味着你不得不自己去面对种种不愿意去面对甚至接受的局面。如果碰到了那种局面，你需要咬着牙去接受，不断地完成自我的升华。”

　　她欣赏母亲的一生，有时候感觉母亲就像美国作家玛格丽特•米歇尔1936年所著的宏篇巨著《飘》——《Gone with the Wind》中的女主人公斯佳丽。她们有着战争时期的经历，母亲生活在中国国共内战与抗日战争时期，斯佳丽生活在美国南北战争时期；母亲为了挽救自己家族的发展嫁给父亲，父亲去世后，她孤身一人支持者父亲家族的事业；斯佳丽从十六岁登上人生舞台到二十八岁孤单一人，十二年间为了生她养她的庄园，她经历着无人经历过的一切；她们有着勃勃生机、热情洋溢的性格，无论面对怎样的困境，始终都意志坚定，历经磨难却又光芒照人。不为残酷现实所折服，勇于承担自己的命运。

　　在母亲去世前几天，她深情地看着母亲，建议说：“罗马尼亚的瑟本察乡，有一个快乐公墓。墓碑记录着逝者平生的经历，就像把一个人的一生烙在了地球上一样，是一件非常幸福开心的事情。每个经过墓碑的人，都会从逝者的一生经历中得到启发。”

　　母亲用微弱的语气，打断了她的话：“萱，我明白你的心意。生生——死死，本是——自然规律。又何苦——刻意留下些什么呢……”母亲没有气力再说下去接下来的话，萱诺已经领会了她要表达的意思。

　　她喜欢母亲的特立独行、光彩熠熠，有时候，她感觉自己好像就是母亲生命的延续。

　　萱诺双手合十，对着母亲的骨灰说：“我喜欢中国，中国是你的故乡，也是我的故乡。我要用我的眼，帮你完成你的夙愿，帮你看清故乡的山山水水、人文风情。我相信，你会支持我的选择。虽然在那块土地上，我是孤独的，没有兄弟姐妹亲人的陪伴，但我是快乐而充实的。”

　　说着说着，她的声音开始变得呜咽，泪水涌出眼眶。

　　她闭上眼睛，停了片刻，拭去眼上的泪水，用坚强而又坚定地口气，重复着母亲说的话：“修行是痛苦的，因为在这个过程不会总是一帆风顺，它意味着你不得不自己去面对种种不愿意去接受的局面。离开展华，我的职业生涯将是一场重生。我已经找到一条通往自己内心最深处、最想走的路，选择了，做了，没有遗憾和后悔。”