几年前，中国正在进入一个冬天，我在一所江南的寺庙里，每日过着一名出家Yogi（瑜伽士）的生活。

　　早上三点钟，同修总会来敲我的门：“Sat Nam！（向你顶礼！）”，我便起来，准备洗浴，着装整齐，然后去法堂早课。

　　早课结束后，七点钟，同修一起吃早餐。我们会感谢食物，细细品尝。天气冷，我和大家分享从家里带来的辣椒酱，拌在面条里，和着笋干，寺庙的僧众种植的有机蔬菜，在每个人的口腔里爆炸出不同的世界。

　　我喜欢早课以后去寺庙附近的湖边散步，那是很大的湖泊，水清风凉，一座石桥通向对面的岛屿，小岛上驻有观音大士。每天我过桥时，风和小鸟们一起唱歌，把我的头纱高高的吹起，包在头巾下盘起的头发似乎也被吹得松弛了发根，那一刻我的清规戒律不知飞到什么地方去啦。空空荡荡的心装着满满的喜悦，烦恼早已经从饱腹缺血的脑瓜里隐去。我是这美景。我是这水流。我就是这风与鸟！我喜欢享受自然的恩典，我喜欢乱七八糟哼着歌。

　　每天在早晨散步的时候，不论几点，上岛还是回寺庙这边的陆地，我都会与一名僧人在这石桥上相遇。他穿着赭黄色袈裟，有时是浅灰蓝的长衫，我穿着雪白的锦袍，有时长裙上摇曳着白色精美的钩花，哑光银白的刺绣。他光秃秃的脑袋，再冷也精神抖擞。我任风吹着长发，或披着包裹头巾的白纱，戴着我的Shakti Pin*。他盘着佛珠，我手腕上戴着佛珠，胸前戴着我的谭崔项链——紫水晶，白金，小珍珠……

　　第一次看到对方，我们都愣了一下，然后似乎有些了然的向彼此微微点头行礼。擦肩而去。第二天，微笑着行礼，擦肩而去。第三天，眼睛一亮，我笑出酒窝，他双手合十，我也合十，擦肩而去。第四天，第五天……每一天，不知哪一天，他说，阿弥陀佛，又见面。你是谁。我咬着一个红红的苹果，我是来散步的人啊。他和我从石桥上往寺庙这边走了起来。你从哪里来，你们都穿着白色的衣服，锡克还是印度教朋友。我说，和你一样，中国人，来自南方，瑜伽士，不是教徒，是教师。你呢？他说，我来自北方，每天散步总是在桥上见到你。哈哈，那是。施主多大了。施主我已经是小妈妈了。哈哈。有意思。

　　不知从哪天起，清早的散步遇到他，偶尔随缘安静的一起走一段，不约而同。没有刻意要修练，只不过那样的一起走，确实有点像走路静心*。

　　我们目视前方，多直行，不急、不缓，身正直、不摇摆，不过度低头，并排保持一臂的距离，不言不语，只是走路。他的禅鞋，我的布鞋，与地面摩擦的声音；风吹他的袈裟，也鼓起我的长袍，衣物摩挲着身体的声音沙沙沙；地面上的小树枝被踩碎了，沾了泥土的鞋底踩着石阶，一级一级的走下去；过石桥，停下来，凭栏眺望，世界在眼前展开。

　　我看着地平线那边的小船，“雁荡经行*云漠漠”。啊，原来这像是“经行*，我想着。

　　佛陀饭后与弟子爱经行。一双不分不抗的明行足，一位心内行法的水云僧，说的大概就是经行的要义。心向内缘。简简单单的走路，眼睛所及处，我的一颗心随哪一种声响、哪一种颜色、哪一种“定义”变化起伏呢。为什么看到鸟，看到船，看到水，看到鱼群，看那朝阳，看那庙塔……我的呼吸我的脚步，我的心跳等等，竟因不同物发生了如此不同的变化。比如，看到一艘船，有时我的心升起了“孤单”，有时感到“哦，可爱”，有时觉得“质朴又潇洒”……感觉变化多端，我究竟该如何自处？

　　如此，那常日的喜悦里难道没有苦吗。好像学生时代与初恋的爱情，真是随心而动的歌曲！感到高兴时容易甜蜜，感到心烦就容易吵架。久之，浓情蜜意时候容易患得患失，总觉得哪里不安，幸福如此短暂。暴风骤雨来临，力挽狂澜，又有些心灰意懒。对相似的剧情，我感到疲惫不堪。

　　正念以观见生灭，行则知行。在行走时，我注视着自己的心说：“我要走”，于是身体“提脚”、“向前”、“跨越” 、“放下” 、“置地” 、“压下”。我不禁自问，究竟是我在走，他在走，还是这心一念起身随动？他的念是我的念吗？还是各自为政？

　　关于自观，有《念处经》中的「威仪章」，所述的方法是：「诸比丘！再者，比丘去时，了知：我去；站立时，了知：我站立；坐时，了知：我坐；卧时，了知：我卧。无论身体如何被摆置，他皆了知。」只是行走，对此我了知什么呢？走着，走着，我才明白，原来我竟然是什么都不知道的。我不了知这无常究竟如何来去，我该如何面对，我不了知，活在无常中的人怎能不苦？甚至，我越来越不知道自己是谁——我是我的念头吗，我看到了念起身动，那么我是这具身体吗？我不是吗？我是谁呢？我不了知我以为的这世界究竟这是梦，还是真了。把吹进眼睛的头发轻轻撩开，看风吹皱了湖面。我悄悄的对自己说，从走路开始。远方佛音纶纶。

　　最后一次见到他那天，早晨我没有去散步，那天房檐上落了白雪，空气干净得鼻孔像是要变大啦。我吃完早点照旧回房洗漱，起兴画了淡妆，倒在床上打盹，起来兴冲冲赶去上课，经过大雄宝殿前的广场，看到太阳明晃晃的亮，小鸟们上下翻飞，越发开心起来，拿出手机一个劲自拍，突然一旁响起他的声音，这是在拍什么？我回头看到他好奇的样子，乐了。是自拍。我说。他问我，为什么要自拍？我说，你过来看，我指着手机，重启相机，按到自拍键，镜头转过来，我前额的宝石与身后的太阳交相辉映，偶尔小鸟入镜，风吹也入镜，我对着镜头美滋滋的笑着。看到了吧，嘿嘿。他笑起来，原来是这样子。你看我把光留在照片里了，全部都是光！我兴奋地说。他微笑的看着我，是光啊，这个不错。哈哈再见了！Sat Nam Ji！我向他挥了挥手。然后，信步走向通往法堂的道路。小姑娘，再见。他慢慢悠悠的走向他的文殊殿。

　　*Shakti Pin：锡克教传承下某宗瑜伽士教师身份的象征。原本也是锡克教徒的象征。现在因为瑜伽的流行，开始成为许多修习者喜欢佩戴的饰物。

　　*走路静心 : 一种简单、奇妙、柔和的静心方式，通过带着觉知走每一步路，走路的过程中，全身尽可能细致的感受每一个工作的部分的关系，感受脚与路的关系，双脚的关系，包括皮肤与衣物的接触，呼吸与动作，心跳与呼吸，脊椎与地面，重心的转换……通过走路，训练自己随时随地能回到自己身上，感觉到自己的感受，进而感受到自己与环境的关系，久而久之，一种无法形容的智慧，自然而然由内在升起，不需通过书本或思辨，也无需师父弘法。

　　*经行：修行者为提高对身体的明觉度和摄受力，锻炼心念对身体的控制，旋回往返于一定之地叫“经行”。属于四念住修行中的身念住的修行方法。（百度百科）

　　初期佛教重视经行道乃至经行堂的设施，无非是因为经行训练能够带给僧团成员种种的利益。不同的初期佛教文献，包括《增支部》、《四分律》、《十诵律》、《出曜经》、《佛说七处三观经》，皆记载经行能够带给经行者五种利益。不过，胪列的五种利益，彼此之间有些差异。归纳起来，或许可分为九大利益：1、能够行远路。2、堪能精进。3、有力。4、少病。5、饮食易消化。6、所得的定久住。7、容易得定。8、能思惟。9、解劳、除睡意。（《初期佛教的经行、兼论当代上座部佛教的行禅》，温宗堃）

　　*Sat Nam Ji! : 向你（向宇宙，向内在的智慧）顶礼！喜悦！