大召寺，建于唐朝贞观二十一年，是藏地现存最古老的土木结构建筑，融合了藏、唐、尼泊尔、印度四国的建筑风格，实为藏地宗教建筑典范。

　　大召寺一说是松赞干布迁都时所建，另有说法是松赞干布为了迎娶文成公主所建。据说建寺的时候是以山羊背的土，因此最初时被形象地命名为“羊土神变寺”，藏民称之为“觉康”，就是佛殿的意思。

　　大召寺地处老城区中心位置，八廓街就是围绕它展开的，可以说是先有大召寺，而后才有了拉*萨。

　　如今的八廓街被精心修缮过，几乎是按照当初的原貌进行恢复的，已经成为拉*萨最热闹繁华的商旅胜地。

　　街心矗立着一座巨大的铜炉，香烟不断，不时有信众前去烧香。

　　街上绝大多数的店铺尚未营业，三五成群的僧侣不时经过，径直朝大召寺走去。

　　临近大召寺，慕容轩脑海里映照的信仰念力已经是淡淡的金色了，巨大的“卐”字符无时不刻地在吸收这些纯净的秘力。

　　

　　八点整，赵之诵带着孟笑笑、慕容轩二人走到了大召寺的门口，一个肤色黝黑约莫十四五岁的小沙弥走上前来施了一个佛礼，口里说道：“堪布要早课，不能亲自前来，但已经交待了我，由我带着三位远道而来的朋友游览一番。”

　　小沙弥一口流利的普通话。

　　“有劳了！”

　　赵之诵微微躬身也还了一礼。

　　小沙弥一脸的聪慧，两只大眼更是灵动非常，当起了他们的导游。

　　小沙弥领着三人由正门进入大召寺后进入一宽阔的中庭，这里曾是规模盛大的拉*萨祈愿法会“默朗钦莫”的场所。

　　中庭屋檐下挂着一幅幅的经幡，上面绣着各种神秘的图案和符纹。庭院四周的柱廊与转经回廊的廊壁上满是精美异常的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。

　　院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。

　　酥油灯后面就是大召寺主殿的正门，大召寺最早的建筑就是从这道门开始的，外面院子都是后来修建、扩充而成，这个主殿才是一千四百多年前的建筑。由于千年来无数信徒的摩擦，门口的石头地板都已经光亮如镜了。

　　进入大殿左右各有两尊巨大的佛像，左侧为红教创始人密宗大师莲花生，这位密宗大师是来自印度的高僧大德，公元八世纪进藏，藏区开始出现密宗。右侧是未来佛，未来佛也称弥勒佛，藏语就称为“强巴”。

　　据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。

　　据说释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。到那时，娑婆世界，即我们所生活的有情世间，阎浮提，也就是内地所说的南部瞻洲，有座翅头末城的王，名字叫做“儴佉”的，弥勒佛届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道，其经历一如释迦牟尼佛。

　　大殿通道入口处右侧是关于大召寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大召寺的情景。

　　小沙弥没有直接带他们进入内庭，因为内庭正在早课。

　　内庭后面便是著名的觉康佛殿，也就是释迦牟尼佛殿，它是大召寺的主体建筑，里面供奉着最珍贵的一尊佛像便是当年文成公主由大唐带入西藏的释迦牟尼十二岁等身鎏金铜像。

　　

　　要参观释迦牟尼佛殿，必须在早课之后，据小沙弥说，以前由于游客太多，有些游客缺乏素养，不遵寺内规定，许多珍贵文物都被损伤损坏。出于对文物的保护以及研习经文的需要，内庭和觉康佛殿如今已经与布达拉宫一般，每天严格限制游客的参观人数，但藏民则不限制在内。

　　小沙弥知道堪布会在早课后亲自带领三人入内参观，于是就带着慕容轩、孟笑笑和小赵三人先围着大殿慢慢地边转边解说。

　　第一间小殿，里面供有黄教创始人宗*喀*巴大师及其八大弟子，一世达*赖和一世班*禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，除了甘*丹寺为宗*喀*巴本人亲建外，折丰寺、色*拉、伦布寺这四座著名的寺庙均为其弟子所建。宗*喀*巴大师的真身如今仍在甘*丹寺内巨大的银制灵塔里供奉着。

　　第二间殿是观世音殿，殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像，其中前面发髻高挽、典型的女子就是名垂千古的文成公主。

　　“哇，文成公主好漂亮啊！”

　　孟笑笑小声地惊叹道。

　　“那是！不然，松赞干布派出的宰相禄东赞也不会一见之下惊为天人啊！禄东赞你是见过的，唐代画家阎立本的步辇图里面那个恭立唐太宗面前的吐蕃人就是他。”

　　“千年以来，文成公主之所以受到藏民的爱戴，跟她为藏族带来巨大的影响有关系，据说，在她入藏之前，当时的吐蕃并无佛寺，而她又是虔诚的佛教徒，带来了释尊等身像、佛塔及大量的经书等，这才让山羊背土填卧塘，才有了如今的大召寺。”

　　慕容轩凑在孟笑笑耳边小声解说道。

　　在南墙与东墙拐弯之处，有宗*喀*巴及其他教派的诸位宗师。东墙第一间佛殿是无量光佛，此处可以看到七世纪的印度檀木的门框和上面精美的雕刻。据小沙弥解说，释迦牟尼殿前也有八根的同样木柱。

　　接下来就是跏趺堂，里面供奉着四尊跏趺的佛像：中央是藏王松赞干布，左边是王妃赤尊公主，右边是王妃文成公主，靠近墙角的小佛像是莲花生像。

　　再往下的佛殿就是强巴佛，也称未来佛，也就是内地佛教中的弥勒佛，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大召寺一周，据说它掌握着西藏的风调雨顺。

　　强巴佛殿外面的五位高僧就是萨*迦五祖，其中一位就是大名鼎鼎的八思巴，他创造了蒙古新字，被元世祖忽必烈敕封为帝师，掌管整个元帝国的佛教。

　　接下来就是狮子吼堂、菩萨三眷属堂、弥勒四处堂等……

　　依次逛完了大殿后，小沙弥又带着三人出门绕大殿一周，这里共有三百八十个形状像小桶、金光闪耀的转经镐，也叫玛尼轮。

　　它内部装有纸印的经文，祈祷的时候一面按顺时针转动玛尼轮，一面口咏六字真言。每转动一圈，就表示念咏了一遍经咒。玛尼轮一个紧挨一个，边走边推是很多虔诚的信徒必做的功课。

　　据小沙弥介绍，以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”，是一条沿拉*萨老城转经的道路；中转经道叫“八廓”，是围着大昭寺的转经路；而内转经道是环绕着大召寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。

　　

　　慕容轩三人从玛尼轮转完一圈走到主殿门口的时候，一个身材中等，面容柔和、眼神犹如婴儿一般清澈的长眉老僧正向着三人微笑，而小沙弥快步走过去站在了长眉老僧的身边。

　　“珠古、喇嘛啦！”

　　赵之诵赶紧迎了上去，朝老僧躬身施了一礼。

　　“这是我们寺的堪布，也就是最有学问的、出自上密宗学院的阿巴然格西，巴桑上师！”

　　小沙弥从一旁走了过来介绍道。

　　慕容轩听后，对着眼前这位中等身材、面容慈和的老僧躬身施了一礼。

　　”远道而来贵客，活*佛已经知道你的到来，这里有盛开的莲花，而你，将会为这方圣土带来吉祥！”

　　巴桑大师也朝慕容轩施了个佛家手礼，平易近人，浑然没有因为慕容轩年轻而有丝毫倨傲，说的也是一口相当不错的普通话。

　　“这位玛吉阿米有一颗慧心，是红莲花上的宝珠！”

　　巴桑大师又朝孟笑笑施了个手礼赞道。

　　“喇嘛啦！”

　　孟笑笑躬身施了一礼。

　　巴桑大师亲自将三人带入了内庭，缓缓行走之际，巴桑大师与赵之诵有说有笑，还不时向慕容轩和孟笑笑二人解说一些佛教典故。

　　慕容轩和孟笑笑看得出，赵之诵和大师的私人交情相当不一般 。

　　一走进内庭，慕容轩的精神为之一振，这里的念力浓郁得像是已经凝结一般，居然呈现出纯净紫金色！

　　自打来到拉*萨，识海中的卐字符就没有消隐过，一直在吸收识海空间里源源不断涌入的念力。

　　此时，慕容轩识海里涌入的念力简直快形成一个金雾迷蒙的大湖，与同样闪烁金光的卐字符交相辉映。

　　在踏入最核心的觉康佛殿，也就是释迦牟尼佛殿内的一刻，识海涌现出来的淡金色念力已经呈现出紫金色，汪洋中不时有红、橙、黄、绿、青、蓝六种颜色显现，犹如风暴云层中的雷光在闪耀，似乎还伴随着一阵飘渺的吟唱声，让人顿生宁静。

　　

　　殿内镶金嵌玉、描红绘彩，酥油灯映照得整个殿内一片金碧辉煌。

　　释迦牟尼宝相尊严端坐宝台，头上金鹏展翅，身周天龙飞舞，左右各有一尊小的佛像。

　　孟笑笑在殿内四处打量着，殿内庄严肃穆，她也难得静默了下来。

　　佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像，最后在信众的强烈恳求下只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图，而后又亲自为这三尊佛像加持过。

　　大召寺的这尊铜像来头惊人，是世上仅有三尊佛祖等身佛像之一，又以这尊十二岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。

　　该佛像后从古印度流入我国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小召寺。小召寺主供的释迦牟尼八岁鎏金铜像原供于大召寺。

　　慕容轩环视了一周后，缓缓地闭上了双眼，嘴角露出一丝微笑，静静地站在佛祖像前，脑海里的阵阵吟唱越加宏大，犹如亿万信众在虔诚朝拜。

　　无尽的秘力在这里汇聚，形成了无尽的秘力海洋。

　　此时的慕容轩，已进入一种奇妙的状态，仿佛立身在一个奇异的空间。

　　这里没有天，也没有地，只有无边的秘力海洋。

　　“老夫子……”

　　孟笑笑转过身来，看到慕容轩一动不动，低声叫了一声，就要伸手去拉。