猴王辞去弼马温回到花果山，受到了众猴的热情欢迎。正在此时，两个独角鬼王不请自来，鼓动猴王自封齐天大圣。猴王依计而行，以齐天大圣自居，闹得天宫一片狼藉，最终被压到了五行山下。那么这个让猴王吃尽苦头的齐天大圣表达了什么含义呢？

　　小说第四回描述，正当猴王与众猴在花果山饮酒庆祝的时候，来了两个独角鬼王。他俩殷勤备至，献上一件赭黄袍，并鼓动猴王自封齐天大圣。猴王十分高兴，将两个鬼王封为前部总督先锋，并打出齐天大圣的旗号。

　　独角，表达了高贵、高傲的意思。独，独一份；角是牛羊鹿等动物头上长出的坚硬的前尖后粗的东西。鬼王，即邪恶思想。合在一起，小说通过独角鬼王告诉我们，当事人内心出现了自高自大的不良思想。这种自高自大，使得当事人内心极度膨胀，幻想一夜成功。

　　赭黄袍，即天子所穿的袍服，因颜色赭黄而称之。小说通过猴王穿上独角鬼王献上的赭黄袍，告诉我们，此刻当事人内心膨胀，自以为天下第一，无人能敌。

　　齐天，即和天一样高的意思。天，即宇宙浩瀚的空间，高不可测；大圣，指学问很大的意思，在这里指远大的理想。合在一起，齐天大圣表达的意思是：当事人制定的人生目标太高太大，不切实际。换句话说，齐天大圣在小说中表达的就是不切实际的人生目标。

　　总督，通常指一个国家的某个相对自主的区域中的最高行政长官；先锋，指的是行军或作战时的先遣将领或先头部队。小说通过介绍猴王让两个独角鬼王担任前部总督先锋，告诉我们，当事人将沿着不切实际的目标，走向自我膨胀、自我失败的道路。

　　小说通过独角鬼王、赭黄袍、齐天大圣、前部总督先锋等词句，告诉我们，当事人脱离了实际，制定的目标过大过高，不切实际。其根本原因在于当事人内心膨胀，自高自大。

　　自我膨胀是指一个人表现出来的自信心超出本人的实际情况，最终演变成盲目自大和自负。信心是人们生活、事业的动力，但如果一个人过度自负，不仅会给人际关系带来负面影响，也会让他看不清前进的方向。

　　自我膨胀的本质是在缺乏足够自信时，对自我进行的一种过度补偿。其实也是一种自卑的表现；自负与自卑就像一枚硬币的两个面，自负达到一定程度就容易出现自卑。当自卑到一定程度的时候，也容易矫枉过正，反而出现自大。

　　自我膨胀的人，即使仅仅取得了一点成绩，就会变得洋洋自得，盲目自大；而一旦遭遇一点挫折，又会从自负变成自卑，丧失进取心。此时为了避免陷入自卑的痛苦，会有意或无意地使用更多的自我膨胀机制来保护自己，例如表现出对他人的不屑、贬低、愤世嫉俗。

　　小说继续描述，张天师领着御马监的人，增长天王领着天丁一起状告弼马温嫌官小，反下天宫回花果山了。玉帝封托塔天王李靖为降魔大元帅，哪吒为三坛海会大神，即刻兴师下界。

　　张天师，即张道陵，善于捉鬼即邪恶思想；增长天王，为佛教四大护法天尊之一，能帮助众生增加善心。小说通过描写张天师和增长天王一起告御状。告诉我们，作为道德心的玉皇大帝，能够消除思想中的邪恶，增加善良思想。

　　托塔李天王，即李靖。他手中托的塔叫做玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔。玲珑剔透，指十分清澈，在这里形容思想的善良；舍利子，即光明的思想；如意黄金宝塔，即思想之塔的

　　意思。合在一起，告诉我们，托塔天王的塔，就是专门管理思想的利器。这也是道德心的一个重要作用。

　　降魔，即降服妖魔；大元帅，即古代国家武装力量的最高统帅。小说通过描写李天王被玉帝封为降魔大元帅，告诉我们，道德具有消除邪恶思想的力量。

　　吒，蕴含着天道至高无上的圣威，是万邪、诸恶的克星，有着不可匹敌的力量。小说通过哪吒，告诉我们，道德心不仅能够消除邪恶思想，而且无处不在。

　　三坛，即天、地、水三个方面；海会，即德深如海的意思。合在一起，表达的就是让道德之光照亮思想的每个角落。小说通过哪吒被玉帝封为三坛海会之神，告诉我们，道德力量巨大，能够将隐藏在思想深处的邪恶全部消除。

　　小说通过张天师、增长天王、托塔李天王、降魔大元帅、哪吒、三坛海会之神等词句，告诉我们，当事人的道德思想具有抑恶扬善的作用。小说中，用玉皇大帝取代孔子，代表道德思想，用猴王代表当事人的总体思想。道德思想与总体思想是局部与整体的关系，按照常理，道德思想针对的仅仅是思想中的邪恶而已。而现在，道德思想针对的却是当事人整体思想。告诉我们，正是不切实际的人生目标，使得当事人的思想发生了混乱。也就是我们常说的人生迷惘。目标的制定并非越大越好，必须与实际情况相匹配。而且还要按照循序渐进的原则，从小到大，逐渐实现之。例如，一个年轻人刚踏上工作岗位，就将诺贝尔奖当成自己的人生目标。诺贝尔奖只是一个笼统的目标，在这个大目标下，还应该设立一些更小的目标，就像上台阶一样，通过一个个小目标的实现，最终目标方可实现。否则，每天一睁开眼，想着的就是什么时候才能获得诺贝尔奖，而自身储备的知识距离获得诺贝尔奖还有很大的一段距离。这样时间一长内心就会焦躁，就会内心膨胀，最终遭受失败。

　　小说继续描述，天兵天将来到花果山，先锋官巨灵神一马当先，出阵挑战。猴王毫不畏惧，他让巨灵神转告玉帝，只有封他为“齐天大圣”方可罢休。否则定要打上凌霄宝殿，让玉帝龙床做不成。二人话不投机打在一起，几个回合刚过，巨灵神就败下阵去。

　　巨灵神，就是很高、很大的神灵。在这里代表的就是又高又大的人生目标。小说通过先锋官巨灵神与猴王大战落败。告诉我们，当事人制定的人生目标过于空大，根本难以完成。最终只能以失败告终。也就是说，人生目标是一个从低到高由众多的小目标构成的。如果好高骛远，看不起小目标，直接朝向远大目标奔去，就容易遭受挫折，跌跟头。有诗为证：

　　身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。

　　一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。

　　尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。

　　小说通过亮堂堂、光映映、似明星、眉又硬、尖嘴咨牙、齐天圣等词句，将当事人内心膨胀，自高自大，表现的淋漓尽致。告诉我们，当事人的狂妄表现，根源就在于当事人不切实际的人生目标。目标的大和空，使得当事人的理想和抱负无法实现。

　　小说继续描述，看到巨灵神败下阵来，哪吒挺身而出，与猴王打在一起。哪吒变做三头六臂，将手中的斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，抛在空中，朝着美猴王迎面打来。猴王毫不畏惧，也变做三头六臂，把金箍棒幌一幌，也变作三条，六只手拿着三条棒抵住。一阵好杀，可谓地动山摇。哪吒与美猴王各施神威，斗了三十回合后，美猴王趁哪吒不注意，赶至其脑后，朝着左胳膊一棒打来。哪吒负痛逃走，败阵而回。

　　三头六臂，比喻神通广大，本领出众；斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，这是哪吒除妖的利器。告诉我们，代表道德思想力量的哪吒，消除的对象应该是思想中与道德有关的邪恶思想，而不是当事人的总体思想。现在哪吒与代表总体思想的美猴王打在一起，且败下阵来。告诉我们，当事人不切实际的人生目标使得其正确的想法也受到了影响。

　　小说通过巨灵神、哪吒与猴王大战过程的描写，介绍了发生在当事人头脑里面的正义与邪恶的较量。讲述了当事人不切实际的目标给其带来的伤害。告诉我们，制定目标必须切合实际，否则，就容易让当事人思想迷惘，找不到正确的人生之路。

　　小说继续描述，猴王得胜而归，七十二洞妖王和那六兄弟，都来祝贺。猴王告诉六兄弟，既然我已经当上了齐天大圣，你们也可以大圣称之。于是，牛魔王要做个平天大圣；蛟魔王要做复海大圣；鹏魔王要做混天大圣；狮驼王要做移山大圣；猕猴王要做通风大圣；禺狨王要做驱神大圣。

　　七十二洞妖王，即投靠在猴王队伍的七十洞洞主，都是些狼虫虎豹之流。代表的是当事人思想中邪恶思想。而四健将代表的是善良思想。告诉我们，思想是由善良思想和邪恶思想两部分构成的。也就是说，善良思想和邪恶思想构成了思想的全部。善良思想和邪恶思想比例的多少，决定了当事人行为的好坏。

　　六兄弟，即猴王在花果山结拜的六个异姓兄弟，包括牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王。这六个人代表的是六种不良思想。例如牛魔王代表的是不良情绪、狮驼王代表的是不诚信思想、猕猴王代表的是猜疑思想等。小说通过牛魔王要做个平天大圣。蛟魔王要做复海大圣。鹏魔王要做混天大圣。狮驼王要做移山大圣。猕猴王要做通风大圣。狨王做驱神大圣。告诉我们，当事人在不切实际的目标指引下，正不压邪，最终当事人的思想为邪恶思想所控制，正在走向一条不断碰壁的道路。

　　小说继续描述，猴王最终如愿以偿当上了齐天大圣，但正是齐天大圣的名号让他陷入了万劫不复之地，被压在了五行山下。遭受了五百年的困苦。

　　五行山，即由金木水火土构成的大山，也就是我们常说的人生挫折。小说通过描写猴王当上齐天大圣之后，不务正业，东游西逛。最后发展成偷桃、偷酒、偷丹，搅乱蟠桃盛会。最终被压在五行山下，告诉我们，当事人不切实际的人生目标，最终让当事人遭受到了人生重大的挫折。

　　目标，是人们内在动力的一个重要要素。目标就像灯塔一样具有强大的指明方向的力量。人生如果没有目标，就如同在黑暗中远征。就像航船没有罗盘一样，在茫茫大海中行驶却没有航线，只能随波逐流。目标不仅是我们追求的结果，而且在整个成功道路上的作用都是巨大的。一旦目标明确，就会产生强烈的使命感和激情，将没有什么能阻挡住前进的脚步。

　　但重要的一点，就是你的目标必须是具体的，可以实现的。如果你的目标不具体，无法衡量你达到了哪个程度，离成功有多远，就会降低你的积极性。这是因为，目标是你前进动力的源泉，如果你连自己到底前进多少都不知道，你肯定会泄气甚至放弃，就此作罢。这就是小说中齐天大圣所表达的真实含义。认识到目标的重要性是一回事，但如何制定出切实可行的目标，又是另一回事。