在1949年之后的中国，除了那一堆“一”字辈的公共假日（五一、六一、七一、

　　八一、十一），还有几个总要被有关人士想起来并纪念一番的特别日子，比如文艺

　　圈纪念《讲话》，也就是毛泽东1942年在延安作的那场把他们由自由战士变为党的

　　工具的“文艺座谈会上的讲话”；被统战的对象们，特别是反蒋的国民党元老新进，

　　则纪念共产党也认可的辛亥暴动；对所谓“义和团运动”，好象没有找到有头有脸

　　的拳民后裔，佛道释三家也都不肯沾边，而农民暴动和共产党可是有割不断的天然

　　血缘，史学界遂受命挑头主持这“伟大的反帝爱国运动”的纪念。

　　那正日子的选定与主题“反帝爱国”颇为相合。一百年前的6 月13日，是拳民

　　最意气风发的日子。虽说一年以前他们就接受了朝廷的好意，在新巡抚关照下，把

　　原先的“反清复明”改成“扶清灭洋”，但一直到了这一年的“春夏之交”，拳众

　　们才真正露脸：一向禁卫森严的九城向这些红布包头、红布兜肚的粗汉们全面开放，

　　任凭他们到处设坛作法，操刀执杖，喊打喊杀，出入王府官邸，担当教师爷和门房

　　大爷，白米白银一批批赏下来……最后，在清廷正规部队配合下，拳民们“奉旨造

　　反”，以围攻使馆震惊世界。

　　五个礼拜之后，不过两万名拼凑起来的正规作战部队（史称八国联军），就把

　　他们（拳民加清军）解决掉了。老佛爷车驾匆匆西去，留下零星清军和拳民与洋人

　　巷战，留下北京城的平民去承受敌军的报复性洗劫。他们大都是山东河北贫苦农民

　　：天旱、粮食歉收，求告无门；教堂和教民在乡里趾高气扬，让他们一百个气不愤

　　……。这些本来都可以协商解决，最后却横死于枪炮之下。小朝廷是搬到西安去了，

　　他们的生计谁管？

　　满人入关建立清王朝，至此已130 年。自乾隆朝错过了愿意和中国平等往来、

　　互换有无的英国特使之后，枪口下的明征暗抢激出了一批“师夷长技”的洋务派。

　　这批重臣大员守着祖宗的“体”（意识形态），事事“官督”（以中央集权压制民

　　间），社会变革效率之低、负面效应之大，贪污腐败不可遏制，终于使实力不足而

　　激进有余的文化人成了气候，这就是我们熟悉的戊戌变法。对文人的镇压有何难哉？

　　何况还一箭双雕，也给了缓慢的、一进三退的洋务派（既拳民口中的“二鬼子”、

　　“三鬼子”）好看。从镇压中捞到好处的是那些顽固守旧派。他们“万岁不离口”，

　　只用洋货不尿洋人、公干无能，私捞却是行家——国家经济怎么能不崩溃、百姓怎

　　么能不贫极而反？而偏狭、无知的最高统治者，竟幻想依仗暴民而泄愤——发泄她

　　对洋人之恨：他们竟敢给向她绝对权威挑战的成年皇上撑腰！

　　庚子一战，清王朝是完了。义和团却被戴上“反帝爱国”的堂皇冠冕，作为近

　　代革命谱系上正宗的人民英雄，歆受着以民族主义、爱国主义为其合法性支撑的政

　　权的供奉。不知北京的史学界今年如何纪念“义和团运动”100 周年。80周年时候

　　曾有过纪念，那时历史学家黎澍还在世。他出席了，对“义和团”却只字未提。在

　　这一符号还有其可资利用的价值的时候，在学术自由还遥遥无期的时候，他选择

　　“王顾而言他”。我推想，即使如此，他也是很痛苦的。因为，不过一年前（1979

　　年），他刚刚说过：建国30年来，历史学已经沦为强权的奴仆。