并不是说这个研究方向没有人走过，但真正走得深的却没有几人，自己有幸得到了神秘基因的改造，使得自己在短短数年的时间就发生了翻天覆地的变化，到了如今拥有的能力和条件，离万古以来的真相更近了一步。

　　他与孟笑笑沿着巨大的棺椁走了一圈，棺椁四面雕刻着各种传说中的瑞兽和传说中的仙兽，工艺之精令人赞叹，它们一个个生动无比，加上各种金饰彩绘，更是瑰丽异常。

　　棺椁四角是由一个个青铜浇铸而成的神兽作为衔接承重柱，按照四角的方位，这四个青铜神兽分别是苍龙、朱雀、白虎、玄武，它们极其生动，通体鎏金，显示了秦代最高铸造工艺水平。

　　“如此大的棺椁，不是黄肠题凑却胜似黄肠题凑，必定是神话传说中地仙才用的九重棺！”

　　慕容轩轻声说着，同时释放出念力。

　　“地仙？九重棺？”

　　孟笑笑睁大了美眸看着慕容轩，眼神中却是充满不解。

　　“地仙就是居住在人间的仙人，传说中，容成氏、赤松子、黄帝等人都是地仙，而地仙飞升后就成为神仙，乃是仙中的帝与王。《礼记.檀弓上》记载，‘天子之棺四重’，但秦始皇认为自己自己功高三皇五帝，并非一般天子，而是注定要成为神仙，因此，使用传说中的九重棺就合情合理了。”

　　慕容轩解释。

　　“九重棺！那我们怎么能够看到秦始皇的真正面目啊？”

　　孟笑笑说道。

　　“不要急，让我想想……”

　　慕容轩一边以念力探查着。

　　九重棺，一重套一重，就像是俄罗斯套娃一样。

　　在念力探查下，最外面的是兕皮漆木棺，兕就是犀牛，对于这种棺椁结构慕容轩并不陌生，秦都雍城遗址秦公一号大墓曾经出土秦公棺椁残片，上面就是包覆了一层层的犀牛皮。

　　接着往里面的一层是青铜棺，青铜棺与外椁之间的回廊里，九个体型硕大、形式古朴的三足青铜圆鼎赫然陈列其中！

　　“这不会是传说中的九鼎吧？”

　　慕容轩大惊，心脏猛地跳动了起来，在平静了一会儿，又连忙集中念力对这九个青铜三足圆鼎进行观察。

　　这九个古意盎然的大鼎高接近一米，壁体较厚，口宽，立耳呈半圆形，深腹，三足比较短，呈锥形，与腹部相通。有一耳与一足对齐，另一耳在另外两足之间。做工并不是很精致，还残留有明显的毛糙，铸痕非常明显，说明当时的青铜铸造技术并不是很发达。

　　九个鼎壁周围各有一些凸起的图形，看得出是一些山川地势，同时还有一个类似于甲骨文的大字，各鼎不同。

　　慕容轩凝神敛息，将念力集中到一个鼎上仔细观察，鼎壁上的字体看起来非常古老，跟在塔楼的御书房见到的夏代甲骨文献资料上的字体不太一样，字体线条更为圆润，倒是有点类似于一种美工体，也许是专门用于礼器铭刻的字体。

　　这是一个“扬”字。

　　看到这里，慕容轩心里猛的咯噔了一下！

　　长吸了一口气后，慕容轩平复了一下心情，继续以念力探查其余的鼎。

　　不多时，八尊鼎上的刻字被辨认了出来，分别是： “青”、“徐”、“冀”、“兖”、“荆”、“梁”、“豫”、“雍”。

　　“九鼎！真正的传国九鼎！”

　　慕容轩被这意外的惊喜轰击得一时有些不知所措，失落两千多年的传国神器竟然真的在秦始皇地宫中发现！

　　贵为传国神器的大禹九鼎竟然被秦始皇当做了随葬品！

　　“不对！史书上曾经记载九鼎中的一鼎沉于泗水，这究竟是怎么回事？”

　　慕容轩很快冷静，脑海里快速闪过各种古籍上的记载。

　　事实上，关于九鼎的下落在史书上的记载也是众说纷纭或自相矛盾，司马迁在《史记》中就有好几个关于九鼎的记载。

　　《史记.秦本纪》记载：“周氏东亡,其器九鼎之秦。”

　　同样是《史记.封禅书》又这样记载：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。

　　这两则记载自相矛盾，显然不符合太史公的严谨，于是又有这样的记载：“ 其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”，太史公干脆承认了消息的不确切和自相矛盾。

　　《史记.秦始皇本纪》还记载了一个与九鼎有关的现象，看来，九鼎的下落一直让司马迁耿耿于怀。

　　“始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得”，这是公元前219年请辉煌首次出巡返程途中，途径古泗水时发生的事，说明九鼎并未被收入秦宫或者未被全部收入秦宫。

　　九鼎全部或九鼎之一沉于泗水的说法似乎得到了后世的认可，早在汉代就已经广为流传，历年出土的画像石就有许多关于秦始皇泗水捞鼎的典故。

　　《史记.封禅书》记载，汉文帝十五年，方士新垣平曾经鼓动汉文帝立庙祭祀求鼎，希望通过虔诚的祭司来得到禹鼎，当然，事实证明这是新垣平的一个大忽悠。

　　不过，后世学者认为，九鼎被秦王收入的是真，沉于泗水也是真，意思是，九鼎被收入秦宫，在途径泗水之时曾经掉落一尊。

　　但慕容轩不这样认为，他认为九鼎被秦王完整地收入了宫中，其中一尊掉落泗水的可能性基本不存在。

　　要知道，泗水捞鼎，地点就在当今徐州，这就奇怪了，周王室在洛阳，《史记.封禅书》“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下”的记载根本不合乎逻辑，九鼎乃王权标志，怎么会与“宋太丘社”扯上关系？

　　看字面的意思是九鼎曾经存放于宋国的太丘社，这都哪跟哪？就算宋襄公曾经为春秋五霸之一，也没有胆子敢将九鼎据为己有吧？

　　就算是宋国占有了九鼎，但它直到公元前286年才被齐、楚、魏三国联合灭国瓜分，而据史书记载，在秦惠文王时期，秦相张仪曾建议秦惠文王夺取九鼎以令诸侯，而稍后的楚顷襄王、齐襄王也对九鼎有觊觎之心，这说明九鼎当时还在周王室手里，怎么会跑到了宋国的太丘社、然后又沉没在古泗水之下？

　　至于唐代张守节《史记正义》中关于“周赧王十九年，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八入於秦中”的记载更是啼笑皆非，周王室在洛阳，秦国国都在咸阳，九鼎怎么会从千里之外的徐州运来？

　　而且秦惠文王的儿子秦武王觊觎九鼎，与大力士孟说在洛阳东周王宫比赛举鼎，以彰显其孔武有力和据有天下的雄心。

　　不料，“雍州之鼎”沉重无比，结果秦武王“绝膑而死”，这是超级大事件，绝对值得各国史官大书特书的事情，九鼎在东周王室手里确定无疑。

　　因此，九鼎或九鼎之一沉没于泗水可说是无稽之谈。

　　既然九鼎在东周被灭之前一直在周王手里，那随着东周覆亡，它们也一定是落入了秦昭襄王手中，然后传到了秦始皇手里。

　　秦始皇下葬之时，九鼎被当成随葬品秘密随葬，于是在历史上就永远失去了它的踪迹。

　　直到此刻，在这个充满奇迹和不可思议的地宫之中，慕容轩才以特别的方法再次发现了它们。

　　“赤鼎龙纹，三者成分接近，从铸造工艺上来看，也比商代早期的青铜鼎更加原始，成形年代在公元前2100年前后。”

　　“九鼎，大禹所铸之九鼎！”

　　经过一系列分析和探查，慕容轩完全确认下来。

　　第三重是是青铜棺，它以青铜浇铸，通体鎏金，上面有山川地理和天文星象的图案。

　　第四重是一具石棺，由大块的汉白玉雕琢拼凑而成，汉白玉质地雪白，没有一丝杂质，表面刻着一些神话传说中的仙山。

　　第五重的棺是一种似石非石、似木非木的材料制成，上面有树木年轮，却发出金属般的光泽，很像是一种硅化阴沉木，也就是历代帝王梦寐以求的阴木！

　　阴木本就难得，更何况如此巨大的阴木，其价值简直无法衡量！其上亦是刻了许多传说中的仙兽。

　　第六重是一具五色陶棺，它由五色粘土经过精心配比烧制而成，表面五色显现，色彩祥瑞迷人。

　　第七重是一层金棺，由纯金打造而成，表面依然有各种仙山仙兽之形，金光内蕴，奢华无比。第八层是一具紫色透明水晶棺，它是由一块巨大的天然紫水晶雕琢而成，它呈玫瑰紫，通体纯净而高贵，散发着令人迷醉的光泽。紫者，紫薇也，帝之星。

　　一层层的棺与棺之间，放置着许多礼器，这些都是从秦宫中精心挑选出来的宝贝，随便一件都是国之重宝。

　　最里面、也就是第九重是一具半透明的、整体呈现出天青色的玉棺。

　　在它与第八重金棺之间放置着数十方印玺，其中以七方一组的盘龙大印最为醒目，它们比其他的印玺都要大一号，一个个皆由美玉制成。

　　一方方大印雕琢形态虽然略有差异，大小、形制却相仿，显然是受到了周天子印玺的影响，雕工古朴而精美，表面充满蜡质光泽，有的更是通体温润，显然是使用年月久远导致的包浆。

　　七方盘龙大印中，其中一枚通体毫无瑕疵，温润异常，刀工也最为古朴，与另外六方大印的刀工有所区别，它上面的刻痕甚至都已经有明显的磨损。

　　印玺上的字体无一例外都是鸟篆体。

　　“难道，这数十方较小的印玺是各诸侯国的印玺？七方大印则分别是周天子传国印玺和六国的国玺？”

　　慕容轩越想越觉得有可能，随后，他又将注意力集中到了第九重玉棺上。

　　“这是……”

　　这一探查不要紧，慕容轩的眼珠几乎要从眼眶里掉了出来！