1、三净肉应具备三个条件：

　　第一、眼不见杀，即没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；

　　第二、耳不闻杀，即没有亲耳听到动物被杀死的声音；

　　第三、不为己所杀，即不是为了自己想吃才杀的。

　　举例来说，如果到市场正好看到摊贩在杀鸡、杀鱼，或者贩卖的人告诉你这是现宰的鲜肉，这就不符合上述条件；又如，到亲戚朋友家里作客时，他们特地杀鸡宰鸭来款待，此即让众生为自己而被杀，这便不是三净肉。不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了牲畜禽类等的肉。

　　大家可自行翻阅百度百科，眼不见杀，耳不闻杀，不为己所杀的“三净肉”是佛教名词，,是佛陀允许信众吃的肉，并不是我原创的。在上一篇微博里，我没有劝诫大家要吃素，或者要吃三净肉，每个人都有自己的生活方式和生活态度，A觉得“酒肉穿肠过过，佛祖心中留“才对，B觉得“我吃肉是对食物最好的尊重”，C觉得“为了不让店家倒闭，为了更有担当地活着，别人不吃肉，我吃”，D觉得”我初一十五是要吃素的“，这都是不同的人因为智慧，生活阅历，人格特征而选择不同的生活方式罢了。

　　2、食物本来就是用来吃的，你吃死的，不吃活的，是否是种自欺欺人？

　　”吃“本身是种欲望，有些人觉得鱼翅鲍鱼很美味，但迫于生活水平一年只能吃一两次。而有些佛教徒觉得鸡鸭鱼肉很美味，迫于自身的信仰一年也只能吃一两次。吃的欲望，现实的负担，信仰的压力，也会在吃与不吃之间体现出来。人的欲望有很多，但我觉得我和朋友那一顿饭即使放弃吃活虾，我们俩也不会因此而活不下去。会因为吃不到鲜活的虾而后悔，遗憾，痛苦。那么吃这种欲望已经降到最低了。一些人会一味鼓励别人吃素，但是某些人倒不是吃的欲望，而是身体条件所限，他做不到，这样坚持会伤害到身体。但是，自身又有信仰。佛教认为可以吃”三净肉“，作为一个中和的选择。如果有人觉得这是自欺欺人，假装慈悲，实际上只不过还是做不到完全吃素找的借口，那我也没法说什么。

　　3、死的动物是否吃了中毒，是否有问题？

　　有些料理店和餐馆在上菜之前，都会问你，是选择活鱼还是死鱼，选择现杀的还是冷冻的？这就代表他们觉得端给你的死鱼以及死掉的水产品，是可以食用的。如果不可以食用，他们根本不会这样来问你。毕竟你在他们的店里吃了东西出了问题，他们也需要承担责任。当然现在出去吃饭都是迫于社交和应酬需求，我已经十分避免出去用餐了，还是在家里做，感觉比较环保。（同样我希望这句话不会引起这样的评论”老师，你这样说不对的，你这不等于是让做餐饮业的没生意吗，你的意思是在饭店里吃不环保“，惭愧惭愧，我不敢有这样的意思，我只是把自己的生活模式说一下，我也没说非要你也这样做）

　　4、为什么要在杀死蟑螂蚊子老鼠等等的时候要说一句”上天借我之手结束你，是希望你好好修炼，重头再来，去吧“。

　　佛教认为人是有发心的，很多人发的是好心，办的是坏事。有些人发的是坏心，做的倒是好事。你在路上看见一只蚂蚁，他也没招惹你，你故意走过去踩死他，这发的就是杀心。你根本没看见蚂蚁，只是走过去踩死了他，你也不知道这事。虽然同样都是踩死蚂蚁，但在佛教和道教的思路体系里，犯的过错是完全不一样的。

　　在道教和佛教都有特定的斋戒日，以及天地交泰日，这些日子按照诫律来说是不能杀生的，就是不能伤害任何的动物。但是问题在于，有些人呆在蚊子极多，蟑螂极多的地方，不杀生会影响到自己的生活。之前在6月当时因为天地交泰九毒日不少妹妹来问我怎么办，我当时回复在评论里，被淹没了。昨天正好写到这篇微博，算是旧事重提，回答下她们的问题。你无论是念“南无阿弥陀佛”也好，还是说这么长一段话，本质上不是推锅给老天，没人敢推锅给老天，毕竟会有因果报应，而是告诉老天一声，我杀了他们，但我不是故意。昨天我说了“过天地门路”，就是告知天，告知地，告知举头三尺之上的神明，我杀生了，但我发的不是杀心。那么这样做是不是多此一举呢？是不是做作？

　　这又牵扯到佛教的一个理论，叫做“敬畏心”，说出这样一句话，是对天地怀有敬畏，对生命怀有敬畏，对身后的神明怀有敬畏。有些人对父母不敢不孝，有些人不敢说脏话，有些人不敢侮辱神明，这就是一种”敬畏心“，”敬畏心“在的目的就是你信不信。你不信的话，完全可以就当不存在。

　　5、说来惭愧，我也一直希望自己可以吃全素，但因为身体条件所限，有些营养是吃维生素钙片也补充不了的，我的日常生活脑力劳动极大，如果持续吃素，我的反应力会变的很慢，很低下。但我也已经在努力了，虽然还没有完全做到。

　　6、吃荤的人可以继续吃荤，吃素的人可以保持吃素。像我这种选择折中方案的人继续折中，大家谁也没必要觉得谁是对的，谁是错的。谁是虚伪的，谁又是愚蠢的。

　　7、佛教认为吃”三净肉“是为了培养慈悲之心，但佛教也没说吃三净肉的人一定都是怀有慈悲之心的，也有可能是出于”敬畏之心“。无论发心是慈悲，还是出于敬畏，每个人都会为自己的信仰找到一个合适的归宿。