第二十章 基因信息版《般若波罗蜜多心经》

　　李琳自译

　　一、小序

　　通俗地简单介绍，我创立的三元结构论及其方法组，也就是《天道》，即从工程可应用视角，论证可行性，即设空筐结构，以信息筛选，填空要素，进行架构，如翻砂模具，教你打造模版，序参数起始，结构精神，立体成型，于动态中，运作生成，如人文公式，收益方法，故涉猎对象，超级复杂，论说成体，架构庞大，论据古怪，涉及了儒释道耶、三维打印、基因、电脑。

　　《天道》的精神，符合《心经》的骨架精神，两者相通，生成论据体系却迥异。对此当然无法直接对接。其道理与攀登珠峰，南北路径虽然不同，目标却一致，是一样的。

　　最核心的问题，体现为基础观念的相互融通。

　　如来佛的五蕴和合，其实就是信息。他所指就是经过五官感知反复实证有效信息的集合。科学方法的信息，是指运用科学技术手段排除非关联的无用东西，所剩下能用的要素的组合，如此而已。

　　两者的区别在于构建路径的不同，信息方法是依托科学技术手段为可确定方法依据的，它的确定性历史路径是整体文化实证的结果，而如来佛的方法依据是个人自组织识别路径。

　　据此，我进行《天道》与《心经》的意译对接，也就是属于严肃的致敬释圣的功课了。大乘教的弟子们对此应当容易理解。

　　本章属于参与竞赛的《天道－文学思维轨迹的识别定位技术》的一个章节，遗忘了上传。现在放在《精彩文学的魅影轨迹》的第二十章 ，即基因信息版《般若波罗蜜多心经》。纸质出版有机会的话，将补充进去。但它的打印件文本，在图书馆、寺庙等处已经有了。现在略加修改，添加了小序。

　　二、说明和背景介绍：

　　

　　《般若波罗蜜多心经》为《般若经》的总要。

　　汉传佛教中《心经》常见的版本为玄奘译本，共260个字，其经文言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”，集中展现了般若学的精髓，是大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经之一。

　　

　　1、同一的基础概念，因关系对象的互动幻化，表达有不同视角的需要，还有不同表达形式：阿赖耶识、第一义谛、第八识、藏识、我、本识等，均近似于三元结构论的序参数，下列各个环节都不可或缺的导引性因子，即结构思维体、结构性精神舟桥、文化基因、三维结构思维法、绝对方法论，等，角度不同，称谓有差异罢了。

　　2、舍利子，直译采通说为弟子舍利弗，自解取创新，理由是260个字却两次呼同一弟子的名字两次，应当为借人名以指代，以突出话题的重要性，理由未必成立，却概率存在，故此取义舍弃逐利的世俗性思维方式，以印衬话题的重要，是更合理的，且系自主决策者一个立体化至关重要影响环节的表达。

　　3、原文与意译部分，系互联网资料的对应整理，与三元结构论互参相容者取之；对照信息解读译文部分系结合既有的著述思想的整合。

　　4、基础概念的比较

　　［《心经》不曾涉及而其源出本《般若经》有的基础概念。］

　　【重点比较概念：善与时间维度。】

　　［《心经》外的相关重要佛语。］

　　【著述创立的思想资源。】

　　［佛陀的五官感触与意念的协同感应决策理论已经蕴含了时间动态性，似无专门表达，但这是伴随时间的感官自然过程，因而无须时间流程专门论述，是成立的。］

　　【伴随三元结构论引入时间概念作为与三维造像平移维度的动态表达，因而时间是伴随识别立体物成像三维建构过程必定不能少的维度。】

　　［大慈大悲贯通佛陀所有重要典论，其行动出发点只能是善。］

　　【价值论陈述：善为人文的大地原点。】

　　空的术语解释：

　　［因缘所生之法，究竟而无实体曰空。］

　　【在如下语境中，相当于佛家的“空”：1、混沌；2、信息或结构未成型前的外围；3、有效思维结构体的归入储存状态。】

　　三、对照译本

　　原文与意译 李琳版对照基因式信息解读译文。

　　图示说明：标注●为原文；标注（）的为译文；标注【】为信息解读文本。

　　●般若（bō rě，大智慧）波罗（彼岸）蜜（到）多（上岸）心经（心径）

　　【搭建结构性智慧思维之舟桥自渡或渡人抵达理性彼岸的心灵路径。】

　　●观自在菩萨

　　（掌握动态大智慧观察达到识别自在境界的菩萨。）

　　【通过观察自在之实体、价值和事理三项要素之可确定因子复合体为文化基因真如的圣明者。】

　　●行深般若波罗蜜多时

　　（当修行运作动态大智慧觉悟而达到幸福彼岸的时候。）

　　【在运作结构性思维方法时，自然离不开语言、逻辑、科学以及科学方法诸论的体系性方法综合运作的支持基础，才能达到识别定位目标对象的目的。】

　　●照见五蕴皆空

　　（第一义谛映照，以见色、受、想、行、识五蕴，乃人类至高空境佛母施播种子从中所折射衍生了体系识别而剩余的系无意义琐碎。）

　　【其内心只有基于文化基因设定范式构造的要求，通过序参数而搜寻针对目标对象实现路径为可确定信息而搭建的识别桥段。框架式思维模式特征为中空，需要智慧的要素内容填充，而填充体的外围，系实体空无的混沌。所以感官的其他认识皆归于混沌，不能因情感干扰识别活动。】

　　●度一切苦厄

　　（得以解脱烦恼度过一切心灵苦难。）

　　【化解所有的痛苦，其力量在于掌握了精准化识别方法，带来了正确的应对策略，于是会产生与环境的友好互动。在这个过程，减少了误读，也就减少了痛苦】

　　●舍利子

　　（智慧第一的舍利子啊。）

　　【舍弃功利性的方法追求吧。】

　　●色不异空

　　（包括人与物质世界的抽象其实是阿赖耶识的一部分。）

　　【行为与物之客体识别，合目的能贯彻始终的初始因子集合，是思维结构体中实体要素提纯的渊源部分。】

　　●空不异色

　　（第八识也包含了物的要素抽象。）

　　【思维结构体蕴含了基于功能需求的因子施设而对客观体世界的可确定要素提纯识别。】

　　●色即是空

　　（物质和行为的要素抽象就是神识的一部分。）

　　【对客体世界的识别如同舟桥钢木结构之实体支撑功能的实现，系思维结构体不可或缺的因子部分。】

　　●空即是色

　　（第一义识蕴含了物质和行为的功能抽象要素。）

　　【思维结构体包含了价值抽象性因子由可确定的实体为载体。】

　　●受想行识亦复如是

　　（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此。）

　　【价值功能以及事理的体系支撑，系构建心智舟桥不可或缺的两个因子，其识别提纯道理，等同于上述对实体世界的要素识别提纯。它们源生于人类线性思维的感受、思想、行为和随机意识，都不过一些以资价值和事理提纯的社会意识的堆积。】

　　●舍利子

　　（智慧第一的舍利子啊）

　　【舍弃追求功利性的方法吧。】

　　●是诸法空相

　　（一切思维方法都不存在实体相貌形态。）

　　【九九表运作有效，却不存在它的客体实物形象。这个道理推及所有方法，无不如此。三元结构论系文化基因的学术表现形态，其要诀是三个分支系统相互共生协同，其框架式空有状态的方法，须填充下位可操作方法运作的支持体系，即各个专业领域、行当的方法技能的运作结果，具有结构思维的辅助功能，却都不存在自身实有形态，相对于目标功能，也可以归于混沌，恰如建桥的支架，桥成架撤，更像古钱币学的钱模，更像翻砂的模具。】

　　●不生不灭

　　（不自生也不自灭。）

　　【如同基因，如同信息，不仅是客观存在，而且是绝对的存在，自身不会生长，也不会灭亡。文化真善美基因体，因而具有永恒性，一切伴随要素的条件，而幻化生成。】

　　●不垢不净

　　（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净。）

　　【文化真善美基因体，即人文信息，具有纯粹性，附加德性评判都是多余的。】

　　●不增不减

　　（不会增加，也不会减少。）

　　【文化真善美基因信息体，本身具有恒定性，包括维度的考量，设定因子数量为三的规定性。佛理陈述的这种规定性，却蕴含了更高维度划分的可能性，有待今后科学验证，以及科学方法论运作的协同性。】

　　●是故，空中无色

　　（所以，第一义谛高度抽象的客体真实中不容参杂物的自性日常表达。）

　　【所以，在文化真善美基因信息表现形式之结构思维体中，只有信息的提纯，不存在对物质世界的线性识别。】

　　●无受想行识

　　（无例外体现在感受、思想、行为和认识的各个环节。）

　　【在结构思维体的建构意义上，严格掌握科学方法诸论，因而体现为我欲的感受、思想、行为和随机意识，无一例外，都是多余的。】

　　●无眼耳鼻舌身意

　　（在藏识中，无例外也体现在眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官的感觉反馈。）

　　【眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官的刺激，仅有感知源生性，具有实证校验功能性，但在结构思维体的表达中忽略不计。】

　　●无色声香味触法

　　（自然也无例外体现在对颜色、声音、香气、味道、感觉和概念的信息提取。）

　　【基于五官反馈的心意产生所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念，除了生成性和定位实证价值，在结构思维体中，自然也就没有意义。】

　　●无眼界乃至无意识界

　　（无例外体现在眼睛所看到的，直观意识到的，全部排除出去，不容于信息本识。）

　　【在这个超高难度抽象的精神体内，没有物质世界，也没有自主决策的任意性。】

　　●无无明亦无无明尽

　　（宅识中，没有心智的绝对昏暗，也没有消除心智昏暗的绝对光明理论。）

　　【不存在心智的绝对暗昧，也不存在理性穷尽心智一切暗昧的学说，因为未知无穷。】

　　●乃至无老死

　　（作为识别系统，功能在循环往复中升级，也就不存在老至尽头而终结的说法。）

　　【包括大量随时随机的思绪终止，生活犹如飘流而去的风，此可谓之灭。但识别定位系统却不存在老死一说。】

　　●亦无老死尽

　　（也就不存在识别定位系统生命的终结，或涅槃，归或寂灭，或存储，乃终极形态。）

　　【到了三因成像的究竟，也就停止运作，归于事理储备候选，此可谓之寂静。】

　　●无苦集灭道

　　（无例外适宜于四谛即生存真理的识别，改变苦涩的人生之道。）

　　【信息的识别，适合于苦集灭道的识别定位，当然会减少大量的痛苦和冲突。】

　　●无智亦无得

　　（既没有智慧，也无所得。）

　　【信息的价值远远超越了现实的小聪明花招和功利追求。】

　　●以无所得故

　　（排除识别的主观价值欲求，才得行诸法无我。）

　　【仅仅只是作为因子考量而已。】

　　●菩提萨埵

　　（观自在菩萨啊。）

　　【通过动态结构精神体为舟桥普渡众生到达幸福彼岸的圣哲啊。】

　　●依般若波罗蜜多故

　　（依靠动态大智慧觉悟而渡人抵达幸福彼岸。）

　　【依持三元结构论为精神组合型舟桥的缘故。桥者，将可确定信息搭建路径以自渡；舟者，建舟船以度众人到达彼岸。】

　　●心无罣碍，无罣碍故

　　（心中没有任何牵挂和妨碍，正因为如此。）

　　【顺其自然而无牵无挂地决策，正因为这种决策方式，】

　　●无有恐怖，远离颠倒梦想

　　（没有任何恐惧，远离不切实际的幻想。）

　　【善于幻化禅悟，但脚踏实地，无所畏惧，不会颠三倒四，却能策略精当到位。】

　　●究竟涅盘

　　（识别体系的终极确定，及成功运作的可验证。）

　　【结构思维体成就了空筐式内在结构精神体，与其可运作的三因成像，为绝对的精神境界，可以作为可确定信息而存储了。】

　　●三世诸佛

　　（佛分三季，过去、现在和将来。）

　　【蜂腰思维法统辖过去、现在和将来的信息为一体性决策定位机制，令普遍成佛成为可能。】

　　●依般若波罗蜜多故

　　（是依靠动态大智慧觉悟达到幸福境界的缘由。）

　　【均依持文化真善美基因母体，进行三维结构思维法之可确定信息造像，以为精神舟桥而觉悟，而选择，而决策，而成就，而创造，并到达幸福的彼岸，乃根本方法缘故。】

　　●得阿耨多罗三藐三菩提

　　（得到至高无上智慧思维方法将获得正确的识别结果。）

　　【是因为他们掌握了至高无上的智慧方法而获得与实际需要等值的识别结果。】

　　●故知般若波罗蜜多是大神咒

　　（所以知道动态大智慧启人觉悟的方法是有如神助识别效果的密义。）

　　【由此我们明白了结构性识别体系是坚持运作将产生不测神验有如神明指点的思维方法诀窍。】

　　●是大明咒

　　（是普照一切的密义。）

　　【它还是普照一切心智的思维方法诀窍。】

　　●是无上咒

　　（是最最伟大的密义。）

　　【它还是最伟大的思维方法诀窍。】

　　●是无等等咒

　　（是以毕竟平等谓之无等等的密义。）

　　【它还是信息处理无差异化而让平等得以普遍实现的思维方法诀窍。】

　　●能除一切苦

　　（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄。）

　　【因较大概率做到正确决策，它能帮助我们消除一切困厄痛苦。】

　　●真实不虚

　　（当然真实无妄。）

　　【这一套方法组绝对有效，它让我们永远与真理同在。】

　　●故说般若波罗蜜多咒

　　（所以说这是众生修行可掌握的动态大智慧识别方法从而觉悟以抵幸福彼岸的密义。）

　　【所以我给你们讲解通达幸福彼岸的精神舟桥：这是一个完成可确定信息的思维诀窍系统，即基于满足人文价值需求、对应锁定的需求，以完成实体质料以及搜索对应事理支持的过程。】

　　●即说咒曰

　　（就宣传密义说几句。）

　　【就传播三因造像的思维方法诀窍说几句。】

　　●揭谛揭谛

　　（这是揭示了绝对真理。）

　　【去向大众揭示宣传能有效运作真理的生成性绝对方法论组合吧。】

　　●波罗揭谛

　　（去幸福彼岸的心路开通。）

　　【可以通达幸福彼岸的体系性识别定位的终极思维模型已经揭示了。】

　　●波罗僧揭谛

　　（普渡众生的和尚要宣传彼岸之路。）

　　【坚持普渡众生的僧人要去传播结构思维模式渡人到达幸福彼岸。】

　　●菩提萨婆诃

　　（欢呼吧普遍的觉悟成就更多菩萨。）

　　【大觉悟者，即各个学科、专业、技艺、行当，涌现大量领军人物，越多越好，那就是人类福祉的标志，对其辨别标志，可体系化类比，如《证据方法的科学维度》下卷操作论视角的关于程序法律体系性的生成性表达。】