“又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。”

　　耆童即是老童，是颛顼之子，耆童为黄帝玄孙，死后奉为神。《大荒西经》记，颛顼是他爸，祝融是他儿子，太子长琴是他孙子。耆童声如钟磬，天生的金嗓子，他的音乐天赋很高，而这样的音乐天赋也遗传给了他的孙子长琴，长琴创造了音乐并使之风行于世。音乐的来由并不只这一种，即便是在《山海经》里，也有几种说法，以上长琴创造了音乐是其一，《海内经》帝俊八子创始音乐和舞蹈是其二，晏龙创作瑟瑟——即音乐是其三，《西山经》帝江创作了音乐和舞蹈为其四，《大荒西经》夏后启派三个妃子到天上学习音乐，带回了《九辩》、《九歌》等乐章，演出了《九招》，人间始行乐风，此为其五。《山海经》之外亦有音乐来源的记载，例如《世本》就做了很详细的描述，“伏羲造琴瑟，女娲作笙簧，随作竿、笙，神农作琴作瑟，伶伦作律吕并首创磬，垂作钟，巫咸作鼓，毋句作磬，舜作萧，夔作乐。” 例如《吕氏春秋•仲夏纪•古乐》： “昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故土达作为五弦瑟，以来阴气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰《载民》、二曰《玄鸟》、三曰《遂草木》、四曰《奋五谷》、五曰《敬天常》、六曰《建帝功》、七曰《依地德》、八曰《总禽兽之极》。”所以此处长琴造乐未必为真，亦即耆童未必为“音乐之祖”。《大荒西经》还说：“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎印下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星城之行次。”也就是说耆童超生了，他至少有三个孩子，祝融、重还有黎，祝融是大火神不多说，颛顼命令重托着天向上举，命令黎压着地向下按，黎下地后生了噎，噎住在大地最西端，主管者太阳、月亮和星辰的运行的次序，这样的家族三代实在是牛。传说耆童为蛇媒，即其周围常有蛇集聚，没人知道那些蛇从哪来，到哪去，所以汪绂画的耆童脚下有很多蛇，郝懿行认为耆童所住的騩山多蛇就是源于此。