第一章简介： 崇德文化与崇力文化
第一章 崇德文化与崇力文化
古往今来，人类文化，以价值取向定位，只有崇德文化与崇力文化两大种。一种形象的说法，崇德文化是过日子文化，崇力文化是想打仗文化。
本书比较崇德文化与崇力文化，以中华崇德文化与西方崇力文化为样本。
崇德文化之“德”，是指先公后私、大公无私的品质；崇力文化之“力”，是指为个人与利益小团体谋利的能力。崇德文化是“无（超越）我”的文化，崇力文化是“有（执着）我”的文化。
历史现象是复杂的，因此对一种历史现象是“崇德文化”还是“崇力文化”的判别也是复杂的。判别主要依据其价值观的本质属性，“价值多元”还是“价值尚同”，是“崇德文化”与“崇力文化”价值观的重要标志。
第四章 人本主义与神本主义
崇德文化在宗教观、价值观方面体现为人本主义，崇力文化在宗教观、价值观方面体现为神本主义。人本主义也是崇德文化的一大支柱。
第五章 和谐理念、建设思维与冲突理念、战争思维
崇德文化在世务方面表现为和谐理念、建设思维，崇力文化在世务方面表现为冲突理念、战争思维。和谐理念、建设思维同样是崇德文化的一大支柱。
在如何“建设”的问题上，亟需注意的是，经济建设发展到一定程度，文化建设要尽快跟上，否则，就会造成经济建设的瓶颈。经济、文化一定要同步、平衡发展，跛足是走不远、走不长的。
“建设思维”还需遵循“中庸之道”。建设思维是求道的思维，战争思维是求理的思维。“道行之而成，物谓之而然”，中庸之道是“建设”能与时俱进、不断完善的方法保证。
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